道教传说

寇谦之的故事

添加日期:2009-12-31 11:35:13 访问次数:2013次

  公元363年(前秦苻坚甘露五年),有一天,东莱太守寇修之家里,产下一对双胞胎,大的取名寇赞,次的取名寇谦。寇修之原是上谷昌平(今属北京市)人。因为战乱,迁居冯翊万年(今陕西临潼县东北),就定居在那里。 
 
  寇赞表字奉国。成年之后,在后秦姚氏政权时期,曾做过襄邑(今河南睢县)令。刘裕北伐,灭了姚泓,任命寇赞为安远将军、南雍州刺史。雍州本来在关中,只因“五胡乱华”,东晋偏安东南,秦、雍一带官民百姓,多数南迁,大部分集中在中原。刘裕长安退兵以后,又有一大批人迁出关中,多数订聚在河南(今洛阳)、荥阳一带。南雍州就是这样一个侨置的州郡,治所设在洛阳,主要管理这些流离难民。后来,寇赞又归顺北魏,北魏加封他为河南郡公,仍旧治洛阳。他虽然位高爵重,但一生的政绩,重要的就是接待与安置难民,因此,颇得人们的称颂和爱戴。 
 
  寇谦,又名谦之,字辅真。虽然和哥哥是同母所生,禀性却大不一样。由于从他记得事起,过的就是兵荒马乱的生活。当时各部族部落集团间相互混战和仇杀。烽火遍地,白骨盈野,各族人民遭受的空前浩劫,他也是亲眼见到、亲耳听到的。所以,他不乐仕途,倒喜欢修仙学道,钻研张陵、张角之术。凭着他仕宦之家,读了不少天文、历数,老、庄道书。但是缺少明师指点,自学了多年,也不见有什么成绩。 
 
得遇成公兴 
 
  有一位仙人,人称“上成公”,原籍河南郡密县(今河南密县),生于东汉末年,后来成了仙,云游四方,飘无定处。由于不小心,失火烧了仙宫七间房子,上仙罚他到下界为寇谦作七年弟子,也是给他一个引渡寇谦得道的饥会。他化名成兴,表字广明,自言来自胶州(今山东半岛)在北魏初年,出现在伊川一带。学士殷绍,从他学《九章要术》,成为算学博士。后来,成兴又到关中,给寇谦的姨母家作仆人。 
 
  有一天,寇谦去拜望他的姨母,向姨母禀告自己近来的情况。并说:为了躲避战乱,自己一个人,居住在南山,甚觉孤独寂寞,求姨母借用一个仆人作伴。姨母就让他在仆人中挑选。寇谦见成兴生得身材高大,力量过人,面貌憨厚,心地颖悟,虽然是个佣工,相貌却是不凡。就向姨母要了他,带回南山。 
 
  有一天,寇谦在树荫下专心致志地演算《周髀算经》。成兴就在附近披荆斩棘,开垦荒地。一阵紧张劳动之后,来到树荫下歇息,一面看寇谦演算,看得非常认真。寇谦说:“干你的活去吧,看这干什么?”成兴听话地走开了。干了一阵子,又来观看,寇谦说:“干你的活去吧,这你不懂。”成兴听话地又走开了。一连几天,成兴看得越来越频繁,越来越认真,每次总是寇谦用话支使开去。 
 
  不知为什么,几天来寇谦按照《算经》上的方法演算“七曜(日、月、五大行星)”的运行,总是同天象的实际不合,急得他拍脖子搔头皮,老大的不高兴。成兴看在眼里,就问寇谦: 
 
  “近来先生神色不好,可有什么不顺心的事?” 
 
  “只为这几则算题。”寇谦拍打着书本说:“我学算术好几年了,自信技术还行,可就这七曜运行却难住了我。”说到这里,挥了挥手,“唉!给你说了也没用,干你的活去吧!” 
 
  成兴说: “我看您演算好几天,倒是悟出来一点门道,咱俩试试看。” 
 
  寇谦看了看成兴,见他一本正经,不是在说大话,于是便和成兴一道,重新布筹。那时候,没有算盘,是用竹棒棒摆格子,叫做筹算。寇谦按成兴的指导,一一布筹。说来也怪,一道很复杂的算题,竟然轻易地解开了,而且方法很简便。寇谦有点不大相信,又重摆了一遍,通过验算,完全正确。不由得抬起头来,对成兴仔细打量了一番,觉得他有些来历。又询问了一阵子,觉得他讲的道理,既明白又深奥。便立起身来,要拜成兴为师,成兴连忙拦住,说: “这可使不得。你是主人,我是奴仆,刚才是偶有所得,不敢为师,但也颇爱算学,倒是请先生收我为弟子,也好一同切磋。”寇谦答应了。从此,二人志趣相投,关系融洽,山中日子过得倒也十分快活。 
  过了一段时间,关中地方又起战争。成兴对寇谦说: “先生有意学道,可惜这种学法不行,这种地方也不行,需要找一个僻静的处所。如果你愿意的话,我可以领你到名山圣地去走一走。”寇谦欣然同意,于是作了准备,二人一同来到华山,找了一处岩穴住下。成兴每天山前山后刨草根,摘野果.回来收拾一下作食物,这样,他们虽然没有吃粮食,可也不觉得饥饿。  
 
  在华山住了多天,成兴又带寇谦来到嵩山。 
 
  这嵩山居五岳之中,号称中岳。方圆数百里,又分太室、少室、缑山、阳城、婴梁、讲山、浮戏等峰区。每个峰区,危岩幽谷,各具特色,历朝各代,都不乏高士、上人,如王子乔、鬼谷子、壶公之流,就在这里隐居讲学,修道成仙。成公兴领着寇谦来到嵩山别岭。这嵩山别岭,就是北岭、北嵩山,古书上篆文“别”“北”二字相近,北岭混为别岭,也就是今天的方山、浮戏山。这里距密县很近,当年成兴修道的石洞还存在,就是现在被称为仙人洞的地方。这个洞穴,进深三重。成兴让寇谦住了第二重,自己住在第一重。第三重是秘室,一般人是进不去的。他们住在这里,每日除了讲经论道之外,就是采药炼丹,服食导引,熊颈鸟伸。渐渐练得身轻体柔,思想也比以前通灵彻悟得多了。 
 
  不觉几年过去了。有一天成兴对寇谦说: “先生,我有点事,须要到别处去几天。我走以后,会有人给您送吃喝来的,您只管吃就是了。” 
 
  成兴离开以后,果然有人送吃的来了。寇谦打开食盒一看,哪里有什么食物?尽是些毒蛇、虿蝎,夹杂着恶臭的东西,吓得他连忙躲了出去。成兴回来,受到寇谦好一阵埋怨.成兴惋惜地说:“看来,先生无缘成为仙人,只好作帝王之师了。”原来,这是对寇谦的一次考验。 
 
  成兴与寇谦相处,前后不觉七年。一天,成兴告诉寇谦:“我们俩快要分手了,时间就在明天。我死之后,请您替我沐浴身体。有人来访,您要接待他,不能怠慢。”说罢,进入第三重洞穴,好久不见出来,等寇谦进去察看时,成兴已经死去多时了。寇谦十分悲痛,遵照遗嘱,为他沐浴净身,安排后事。第二天中午,寇谦正在守着成兴的尸体悲伤,忽然洞外来了两个邋遢化子,一人腋下夹了一卷破蓑衣,一人手中拄了一根枣木棍,声称要见成兴讨帐。寇谦正在要发脾气,想起了成兴“不能怠慢”那句临终遗嘱,便恭敬地把他们领到成兴的尸体旁边。两个化子争着把手中的东西投向成兴尸体。只见成兴一跃而起,披蓑持棍,一时金光耀眼,满室生辉,蓑衣变成金紫道袍,枣木棍变成玲珑宝杖,两个化子,也变成了两位仙童。欢天喜地的簇拥着成兴,越门而出,凌空而去。寇谦这才恍然大悟,原来成兴是一位神仙下凡。连忙跪倒,向空遥拜。 
 
  寇谦失去了好友,失去引导他修道成仙的师父,心中非常难过。以后每次向人称道成兴时,总要在当中夹入一个“公”字,称“成公兴”,以示尊重。 
 
  寇谦遵照成公兴师父的教导,在石洞中专心致志,研究道学、算法,从不懈怠,一直守了三年。三年中,他陆续收了几个徒弟,传授自己的道法、算法。 
 
太上老君降临卧龙台 
 
  北魏明元帝拓跋嗣神瑞二年(刘裕伐姚泓的前二年)十月初五日乙卯(公元415年11月22 日),寇谦正在洞中演道,忽然觉得祥云缭绕,霞光照射,仙乐悦耳,香风扑面。只见一群天神簇拥着一条金龙降落在山头,一霎时,珍禽异兽,四山护卫,黄华红叶,满山竞艳,寇谦连忙登山朝拜。金龙上端坐一位老人,鹤发童颜,大耳垂肩,左右仙童玉女侍候,周围金甲力士回护。寇谦凭多年修道常识,不用别人介绍,就知道这是天宫上神太上老君。急忙向前叩见。太上老君说:“前年辛亥(北魏明元帝拓跋嗣永兴三年,公元411年),嵩山镇灵集仙宫主(成公兴)表奏天曹,称:‘自天帝师张陵去世以来,地上圹职,修善之人,无所师援。嵩山道士上谷寇谦之,立身真理,行合自然,才任轨范,可处师位。'吾故来观汝,授汝天师之位,赐汝《云中音诵新科之诫》二十卷,并进录主。”寇谦叩头谢恩。接着,老君嘱咐说:“这二十卷《云中音诵》,宫开天辟地以来,不传于世。今天运数应出,你可根据新科教义,广为宣传,整顿道教。革除三张伪法、租米税钱,以及男女合气之术。大道清虚,哪能容许这类混帐事。应专以礼度为事,加以服食辟练之功。”又命王九疑等仙人,向寇谦传授服气导引的方法。打这里开始,太上老君曾经乘龙降临过的山峰,就叫卧龙台,至今未变。 
  寇谦按太上老君传授的法术,服气导引,不食五谷粮食,渐渐变得气盛体轻,容貌颜色总像二十来岁样子。这时他已有十几个弟子,每天给他们讲经说法,传授《云中音诵新科诫律》,一面研究老君教导的“革除三张伪法”的精神实质。这说明,旧的一套宣教方法已经过时了,必须提出适合于新形势的教义教法。于是寇谦毅然担起了依据《云中音诵》精神创立新教派——新天师道的重担。 
 
  寇谦经过思考,觉得弘扬道教,首先要争取广大群众的信仰,而信仰要扎根于为群众排难解纷的基础上。现在,中原遍地都是无家可归的难民,哥哥寇赞不就正在做着安置难民这项工作吗?为什么不去帮他一把呢?也许,那些流民,就是宣传与发展道教很好的群众基础。 
 
  寇谦带了几个弟子,离开浮戏山,到洛阳会见他当刺史的哥哥寇赞。他和弟子们以治病为手段,到流亡的难民中去作传教工作。鼓吹儒道合流,宣扬礼教法度,教他们听从皇天上帝的安排,互相关心,谦逊礼让,修身炼性,学长生之术。对得到安置的流民,就劝他们随遇而安,就地建村立家,修坛庙,勤礼拜,行善事,广施与。一时间流民中的纠纷减少了,安置工作得以顺利进行。 
 
  寇赞、寇谦两弟兄,利用行政、宗教两套法宝,顺利地做着难民安置工作,很快取得了成绩。流民们也得知他们两人的同胞关系,更加敬重他们,服从他们的安排。 
 
  不觉又是十多个年头过去了,寇谦已拥有相当一大批道众,分布在黄河南北,太行东西。 
 
李谱文指点出路 
 
  北魏明元帝拓跋嗣泰常八年十月初五日戊戌(公元423年11月23日),又有一群天神降临浮戏山。为首的是牧土上师李谱文。这李谱文据称是老子的玄孙,原居代郡桑乾(今官厅水库以西),拜洪正真尊赵道隐为师,汉武帝时得道成仙,为牧土宫主。今天,来传天帝意旨,命寇谦为“广汉平土方、太平太宝九州真师”,治民、治鬼。这就是说,天帝赋予他领导道教至高无上的权力。又颂扬《天中三真太文录》(或称《图录真经》),利用它可以劾召百神。又指示他辅佐北方太平真君,领入道弟子做真君种民。牧土上师并收寇谦为弟子,使他同赤松子、王乔、韩终、张安世、刘根、张陵等,一一相见。此后凡有疑难,就依《图录真经》的办法,召请诸神问道,都能获得解答。 
 
  寇谦时常捉摸师父李谱文教导的“辅佐北方太平真君”这句话。谁是“太平真君”呢?从西晋“八王之乱”到现在,人们饱尝兵灾之苦,二百多年来,哪里有一天太平日子?到哪里去找太平真君呢? 
 
  就在这一年,临近的虎牢城(在今汜水镇西北,已没入黄河),刚刚结束了一场残酷的战争。南朝刘宋政权的司州刺史毛德祖,孤守虎牢城,被北魏大将奚斤督兵,围困了二百多天,在闰四月终于全军覆没。这是虎牢关有史以来,战斗最剧烈、对峙时间最长的一场战争。毛德祖一败,中原地带大部分成了拓跋氏天下。北魏在虎牢城设置北豫州,委官治理,颁布了对流民的招抚政策。原先逃奔在江淮一带的流民,一下子又返回中原。洛阳以东几百里内,难民三倍于前。这时,寇赞也被北魏晋封为河南王,工作更加忙碌。 
 
  这一年的十一月,传来了明元帝拓跋嗣晏驾,太子拓跋焘继皇帝位的消息。寇谦恍然大悟:这个拓跋焘,不就是被封为“太平王”的那位太子吗?素闻此人聪明大度,智勇双全。太平王当了皇帝,该就是“太平真君”了吧?师父让我辅佐太平真君,这不是时机到了吗?于是,寇谦征得他哥哥的同意,决计北上魏都平城(今山西大同市东北古城),争取拓跋焘对道教的支持。 
 
到平城为帝王师  
 
  泰常八年(公元423年)十二月,寇谦带着哥哥河南王的信件来到平城,向皇帝上书。拓跋焘事先也了解到嵩山道士寇谦在招抚流民中的功绩,便叫近臣张曜招待他。寇谦留在平城期间,拜访了北魏朝中的许多贵族名人。司徒崔浩,对他的道教最为信仰,也最支持。带头拜寇谦为师,接受他的法术。又替他在皇帝面前说话,极力推荐。新皇帝登基,各色各类的人物都在争献殷勤,其中自然少不了佛教徒的活动。拓跋焘力排众议,选取了寇谦的新天师道作为国教,自己也奉寇谦为师,颂扬新法。派人到浮戏山,崇祭仙人洞府,招收留在那里的徒众来平城。 
 
  始光元年(424年)正月,按照寇谦的安排,于平城东南依山面河建筑了五层高台,兴起天师道场。北魏朝廷文武官员,平城内外士庶百姓,都到道场听传道演法,热闹不同平常。朝廷又给道士120人衣食,按新科缺席,斋肃祈请,六时礼拜,月设厨会,门徒很快发展到数千人。 
 
  太延六年六月廿一日丁丑(440年8月4日)皇孙拓跋降生,喜事临门,拓拔嗣非常高兴。寇谦乘机向皇帝建议取《云中音诵》神书“辅佐北方太平真君?”的意思,改年号为“太平真君元年”。 
 
  太平真君三年正月初七日甲申(442年2月2日),皇帝拓跋焘,在法驾卤簿的导引下,亲到道场,接受符箓,带头做天师弟子。从他开始,以后北魏每位皇帝登基即位,都要亲到道场接受符箓,成为制度。 
 
  寇谦又奏请于道坛东北建造“静轮天宫”,做为上接天神的场所。静轮天宫,基础庞大,高耸入云,在上面竟听不到鸡鸣狗吠的声音。 
 
  太平真君九年(448年),寇谦去世,时年86岁,按道士的仪式,葬于平城。他所创立的新天师道,成为中国道教派别之一,流传了很久。他的哥哥寇赞,也在这一年死于洛阳。寇谦不只是一位新天师道的创始人,而且他的文章,辞藻华丽,又能写一手好字,相传现存于嵩山中岳庙中的《嵩高灵庙碑》,就是他的手笔。

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