九峰山遗存石刻

九峰山纯阳上宫遗存石刻

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    九峰山纯阳上宫遗存石刻

 

 

简介·释文

 

(初稿) 

  

 

 

一、     

 

“纯阳上宫实仙翁桑梓、往来游宴之地。其地群山□立,石室当阳。两峦对峙于前,九峰环壅其后。中有沃野,坦然砥平。木茂泉甘,可殖可苑。人闲日永,地僻春浓,诚小有洞中之一天也。”

纯阳上宫又称通玄观,俗称大庵,在县城西北 20公里的杜庄乡西尧村后5公里的中条山九峰之下。此处山环水绕,风景幽美。西有猫耳山、王莽坪,北有五老峰,东有方山,东南有鸡头山、蝎子山等。九峰(桃花峰、樱桃峰、杏花峰、百合峰、石榴峰、葡萄峰、仙果峰、梨花峰、枣花峰)并峙,若锦屏高耸,形同椅背。东西各有一道山梁逶迤而下,状若圈椅扶手,道家称为“九峰玉椅”,为吕洞宾潜心修道之处,向为道家栖居之地。原纯阳上宫即座落在玉椅之中。据道籍《甘水仙源录》卷五载“(自永乐宫)北逾一舍,有山曰九峰,土人云此纯阳得道处也,(潘德冲)遣其徒刘若水起纯阳上宫及于宫侧创下院十余区”。据纯阳上宫碑文《渊静真人刘若水自序》记载,纯阳上宫创修于1252年(元宪宗二年)。前后历时18年,其建筑宏伟,气势非凡。有三清殿、藏经楼、玉皇殿、纯阳殿等。其藏经楼为历代皇帝敕令藏经之所,有设备精良之藏经柜,内藏《道藏》。今明万历帝敕令藏经碑尚存。宫后九峰之崖上,自东向西有寂照洞、仙姑洞(又名姑姑庵)、绣花洞(又名绣花楼)、摩崖洞、纯阳洞(又名吊钟洞)、莲花洞、寒鸦洞、静心洞和玉石洞,以石径和栈道相连。1942215正月初一)被日军烧毁。今柱础、墙基尚在,遗存有元代吕祖及两道童汉白玉雕像三尊,汉白玉《吕仙翁百字碑》一通,其它元碑五通、明碑一通,存遗址或永乐宫。文革中出土有石棺一副,被毁。另外,还留有部分残碑断碣,有待发掘。部分遗物,至今散落民间,有待征集。

此次,我们将纯阳上宫遗存的碑刻资料做了初步整理,释文已汇编成帙,注释和译文正在加紧进行。由于时间仓促,水平有限,错缪之处在所难免,敬请各位领导和方家不吝指正。 

 

二、石刻简介

 

皇帝圣旨之碑篆额为“皇帝圣旨之碑”。碑文分上下两部分楷书书写。无立碑年月。上部刻元世祖忽必烈至元四年(1267)圣旨。下部刻昌童大王壬戌年(1262二月十二日令旨。主要内容是关于保护九峰山纯阳上宫等处产权、林权及豁免权。上部横18行,行6-18字。下部横19行,行2-18字。龟趺螭首。碑高2.22,宽0.845,厚0.46

三代宗师掌教真人留题九峰诗:刻于《皇帝圣旨之碑》后,篆额为“三代宗师留题”。碑文分上下两部分楷书书写。碑刻上部刻有尹志平、李志常、张志敬三代掌教宗师及权教大师冯志亨留题九峰诗五首。横25行,行9-14字。下部为“宣授三宫提点洞明渊静真人刘若水自序”。文中记叙了纯阳上宫创建的详情,有重要史料价值。横25行,行9-31字。

二年(1315十二月七日李志全、唐道谦立石。周志德书丹篆额。

皇帝褒封制词之碑:篆额为“皇帝褒封制词之碑”。无立碑年月。分四段楷书书写。首段36行,行4-18字。第二段36行,行4-25字。第三段37行,行4-14字。第四段37行,行4-25字。内容为元武宗至大三年(1310)皇帝褒封全真教五祖七真之辞。冠高1.17,宽1.19,厚0.51。碑身高2.31,宽1.10,厚0.48。龟趺螭首。 

全真五祖帝君赞:元延祐二年(1315正月十五日立。篆额为“五祖帝君七真之赞”。刻于《皇帝褒封制词之碑》后。上、中、下三部均为32行。上部行17字。中部行18字。下部行23字。书法为行楷。秦志安撰文。周志德书丹篆额。

(明万历皇帝)圣旨:刻石年月不详,按形制应为明碑,左上部有残损,碑高1.54,宽0.64,厚0.1516行,行57字。内容为皇帝下给九峰山道观住持及道众人的两道圣旨。

纯阳上宫吕仙翁神游记:元延祐三年(1316)立。龟趺螭首。篆额“纯阳上宫吕仙翁神游记”。冠高1.19,宽1.17,厚0.45。身高1.925,宽1.107,厚0.40。朱象先撰文,□利吉思书丹,孙德篆额。碑文以楷书正、背两面书写。均为28行,行48字。碑文主要记述的是吕洞宾神游显化的故事和刘若水等人创建九峰山纯阳上宫的经过,为研究九峰山纯阳上宫的重要史料。可惜后半部分文字多漫泐不清,无法识读,仅知其大意而已。2006年后,被永乐宫文管所私移至永乐宫吕公祠外东南角保存。

吕仙翁百字碑及题诗:正面篆额为“吕仙翁百字碑”。碑文刻吕仙翁修身养性之道,以五言诗形式组成20100个字。其碑小巧玲珑,冠高0.29,身高0.50,座高0.21,通高1,宽0.38。龟趺螭首,是九峰山纯阳上宫遗物。碑文为楷书,共计8行,行13字。碑后篆额“仙翁留题九峰”,刻有题诗二首。现存于永乐宫吕仙堂。

和答讲师周君高韵:三年(1316)正月刻。长0.68,宽0.52。楷书书写,横20行,行5-14字。张志显、陈德方立。内容为郭思贞、裴富文和答周君高的两首七言律诗。 

开玄子信札石刻:无刻石年月。长0.65,宽0.53,厚0.23。楷书书写,横17行,行2-18字。为小墙碑,左上部有残损。内容为开玄子写给九峰山道观的一封信。陈德善、宋德玉立,王□□书,张□□刻。

吕洞宾及二道童石像:原为九峰山纯阳上宫供像,汉白玉制品。吕像坐式,高1.32,宽0.57,着道袍芒履,戴纯阳巾,神态俊逸,雕琢颇精。二道童立式,高1.03,宽0.35。今藏永乐宫吕公祠。 

 

三、碑刻释文

 

皇帝圣旨之碑

 

皇帝圣旨:谕平阳路并河中府等处达鲁花赤、管民官、管军官、转运司官、管打捕鹰坊人匠官、把桥官:据掌管道教诚明真人张志敬奏,提点渊静大师刘若水,见于永乐镇纯阳万寿宫、九峰上宫、河渎灵源宫等处,修盖河渎正庙,欲行,将斫木植,乞免抽分;及有行缘施工之人,不能辩认不兰奚(注:蒙语音译词,指背主逃亡应由官府拘收的奴隶)人口。如本主识认是实,即便分付,免致搔扰道众修造;并九峰常住赡宫山林,乞令本处达鲁花赤、管军民官护持事,准奏。

今后本宫般运山林内自行采斫或诸人处化施到木植,经过官司渡口,毋得抽分;所据助缘施工人内,若有不兰奚,本主识认是实,即便分付;外据九峰山□宫林木,本处官司禁约,毋致诸人采斫。仰刘若水却不得非理行事。准此。

至元四年十二月 

 

上天气力里!皇帝福荫里!

昌童大王令旨:道与州城村寨达鲁花赤官人每,来往行踏使臣每,管军官人每,出军底人每,省谕的言语:皇帝圣旨里,和尚、也里可先生、达失蛮,不拣甚么差发,休着!告天与皇帝并俺每根底,祈福祝愿者道来的圣旨体例里,这纯阳上宫里住持刘提点为头先生每,老君的教法不别了教;告天与俺每,祈福祝愿者么道文字与了这的每,宫观里、房舍里休下使客者,铺马只应休着者,地税商税休与者。他每的水土、碾磨、船只、车乘,休强行夺要者。这的每休倚着印信文字,没体例分外公事休行者。若行呵,不怕那甚么令旨。

壬戌年二月十二日中都有时写来

 

 

三代宗师掌教真人留题九峰诗

 

清和演道玄德伊真人

闻说中条有九峰,九峰高处立仙宫。

全真宗祖于斯出,正派源流自此通。

宁海未传弘教子,甘河先度害风公。

唐朝遗迹方今显,古洞纯阳隐吕翁。

 

真常至德佑玄李真人

北上青山三十里,崎岖石径入烟萝。

群峰突兀侵云汉,九洞深沉俯大河。

圣宇化成盘玉椅,仙儿吟醉倒金荷。

萧森一境居尘外,磨尽浮生岁月多。 

光先体道诚明张真人

飞骑擎宣降御香,重修岳渎庙增光。

观雷首神仙境,敬谒中条道德乡。

永乐镇边生吕祖,招贤村里长纯阳。

九峰山重来玩,玉椅弘兴古道场。

 

权教佐玄寂照冯真人

纯阳遗迹镇山南,岁久荆榛锁石龛。

眼底潼关观陕华,门前官道接肴函。

黄流滚滚倾三峡,翠壁森森列九岩。

两口五篇留秘诀,却传刘马与丘谭。

 

右吟九峰寂照洞

寂照昭阳洞府幽,忘机高隐九峰头。

全真独伴条山月,俯视灵槎逐派流。

 

宣授三宫提点洞明渊静真人刘若水自序

西山野人周志德书丹篆额

伏念俗居襄汉,家住坛溪,祖业□□门,父充武职。愚幼岁辞亲,少年入道,好历名山,喜栖福地。向,武当山里,遇□通神说修行,少思寡欲;太华峰前,逢讲师赵君传教法,绝学无忧。参同五祖之家风,体用七真之活计。无为恬淡,云水飘蓬,披蓑顶笠,策杖芒□,巡门托钵化残余,食鹑居而度日。故不避关津阻隔,山水迢遥,来游永乐,敬谒祖师祠下,焚香礼□,闲玩中条。时逢会首贺公,引愚至于僻山,睹九峰之高耸,观一境之旷平,古洞昭阳,幽岩向日。愚谓公曰:“以石为记,此处盖殿,可作万世之福地也。”愚存心处志,开创山门。时有条阳道人曹洞虚作伴居止。岁次甲辰暮冬是夜,永乐飘风,野火焚灰,法象如故,其义废旧兴新,毁小成大之兆也。况是年有旨,改观作纯阳之宫,封祖师为天尊之号。于是感动官府,敦请宗师清和真人君提点,兴建祖宫。愚为从者,特赴燕京堂下,三回拜见掌教真常真人、权教寂照大师。礼毕,命于宝玄堂中坐问,师旨令愚对众说似祖师事实、条山胜概,遂略而言之。师闻甚悦,呼愚曰:“可将汝乡贯悟头、出家去处,并初兴永乐、创立九峰之因细意,俱将状来。”既闻命矣,敢不书之?不免举笔神助无凝,其状一挥而就。稽首拜呈师真几前,是时览毕。师以手抚案,谓权教曰:“此子若非宿世与祖结缘,今生不能如是。”师于壬子岁亲到九峰,书山名为“九峰玉椅”之山,改观作“纯阳上宫”之号,法旨令愚聚众兴修,拨土施功盖造。是以经营产业,注农以备常住用度,兼乃兴缘接待。不及二纪,山门并立,宫观齐兴然。如是者非人力之所为,托阴功之加佑。近蒙教主诚明真人保奏,圣旨、令旨护持三宫等事,令众安居山野,亦然遂志。故幽居于古洞之中,静坐于逍遥轩下,默念昔时江上遇纯阳,两度授仙词, 

今日山中为吕祖九峰兴圣迹,可谓行止非人,因缘有分。故集往事以记来者,文状谨集于后云耳。

至元七年五月望日逍遥轩序。龙门张彦通刊字,王百工斲石

大元国延二年岁次乙卯大吕月己亥朔上旬七日辛巳

宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全、赐紫保和光义大师九峰纯阳上宫提点唐道谦同立石 

 

皇帝褒封制词之碑

 

上天眷命

皇帝圣旨:三玄教由天所畀,兹统摄于群灵;五百年名世者生,始恢扬于正纪。昔东华帝君居太晨宫,祚绵绵而莫知其始终,气混混而莫穷其涯涘,离形离兆,有自而然,为福为祥,不言而喻。传之太上,是曰“全真”。守其一,处其和,应不求,为不恃。绛格琅虬之上下,龟图麟策之周旋,法之著子,可存于浩劫;后之承者,迭出于高真。惟朕之宾师,有今之明,素能仁能勇,至孝至贞。所守弥坚,不待岁寒而后见;所言必应,其于事会则周知。及身渥已申,报本之诚愈切,纶特降,显号循加。於戏!神人和而王道平,遐不谓矣;教化行而治功立,永言保之。可赠“东华 

紫府辅元立极大帝君”,主者施行。

至大三年二月  

上天眷命

皇帝圣旨:昔闻太上,教阐全真。法天地之常经,因阴阳之大顺;始自东华之变现,讫于开化之垂缘。由汉及唐,必旷代而至人出;以金继宋,际熙朝而玄统章。恢其众妙之门,镇以无名之朴。或得意忘象,涵涿于灵枢;或骖星驭龙,飞游于紫极。不可闻,不可见,虽与造物者为徒;然往,然来,亦曰随时而示应。矧载传于后裔,猗叶赞于元功,盍殊级之循加,俾宗风之永绍。除始祖东华帝君别议旌崇,馀仰主者一例施行。

正阳开悟传道钟离真君,可加赠正阳开悟传道垂教帝君。

纯阳演正警化吕真君,可加赠纯阳演正警化孚佑帝君。

海蟾明悟弘道刘真君,可加赠海蟾明悟弘道纯佑帝君。

重阳全真开化王真君,可加赠重阳全真开化辅极帝君。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。

至大三年二月   

上天眷命

皇帝圣旨:天造草昧,惟君子以经纶;圣运隆昌,亦至人之扶卫。昔皇祖肇基于朝土,有真仙应现于东隅。行无畦畛,而天下之事靡不知;学有渊源,而天下之书靡不究。所急者拯民于沟阱,所先者锄道之榛荆。律身之戒惟严,及物之功则溥。逮芝纶之叠降,蹑云舄以来从。率英贤凡十八人,言宗社非一二事。心冥神契,犹轩辕之师广成;辞简义深,若汉文之礼河上。既成功于诸夏,俾主教于长春。其以肖以绪者得其真,故曰:希曰夷而永其寿,翊我延洪之祚。为今持正之师,再振玄门,彼此皆一时也。爰疏鸿渥、后先岂二理哉?宜进号以追崇尚,传规于不朽。其长春演道主教真人丘处机,可加赠长春全德神化明应真君。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:佑于一德,天惟显思,作者七人,道之行也。如辰枢之运元造,如机衡之契灵仪。谁之子,象帝先,尽老氏、关尹之妙;无不为,将自化,行东莱西陕之间。或遁迹于尘区,或栖身于环堵。

迨际元皇之兴运,亲承圣祖之眷知。嘉猷敷陈,允矣济时之具;玄机冲寂,超乎与天为徒。莫穷师友之渊源,咸诣霄晨之阃域。阐乃宗规之旧,予藩邸之宾。弘才伟学以相承,景贶灵祯之荐格。其加显级, 

以贲真风。除主教丘长春别示旌崇,馀仰主者一例施行。

丹阳抱一无为真人马钰,可加赠丹阳抱一无为普化真君。

长真云水蕴德真人谭处端,可加赠长真凝神玄静蕴德真君。

长生辅化明德真人刘处玄,可加赠长生辅化宗玄明德真君。

玉阳体玄广度真人王处一,可加赠玉阳体玄广慈普度真君。

广宁通玄太古真人郝大通,可加赠广宁通玄妙极太古真君。

清净渊贞顺德真人孙不二,可加赠清净渊贞玄虚顺化君。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:昔贤有言:尽忠君,至孝于亲,归诚于天,敷惠于下。有才以济其用,有学以格于人。秩可列于仙阶,道可弘于当世。清和妙道广化真人尹志平,襟神洞廓,丰格高严。褐衣为山泽癯,非谓之悴;衮服为庙堂相,非谓之通。泛然物应以无方,捷若循机而有永,入长春之室,教仍主于长春;全灵极 

之真,象宛符于灵极。示真规于四远,膺礼眷于三朝。

粤有嗣师,载恢玄躅,其须异数,以进嘉称。於戏!弱水蓬莱,归渡不烦于舟楫;吉云飙景,方羊或驻于旌麾。可加赠清和妙用广化崇教大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:道德正宗,屡传于贤裔;儒玄宿学,间出于熙辰。况教典长春,冠冕登瀛之列;而躬膺睿眷,纲维宁极之规。宜进秩以宗承示,输诚于景向。真常上德宣教真人李志常,清文映世,高行绝人。擒述作之华于襘禳之表,廓神明之应于视听之余。璞不雕铍,行不崖异,干以淳粹,舍以虚无,绳绳乎其可名哉,皓皓乎不可尚已。号其显畀,制则持纹,以为全真奕业之光,以慰贤师累章之请。

於戏!科盛扬于宝笈,千劫而继太晨,君实粲结于春华,再传而得诚明子。可加赠真常妙应显文弘济大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:无为之宗是谓之道,至上之器莫重于名。盖景范清彝为人所慕,而华轩黻冕匪乐之全。迹已著于生平,礼盍申于眷渥。通玄弘教披云真人宋德方,玄机蚤悟,秘学穷探。澡雪其心,不以纤私自浼; 

蒙鸿其化,不以小善自矜。德全而才不形,量廓而物无碍。侣仙君而驭真伯,咸称席上之珍;乘飙乎而历昆仑,动应环中之数。勉后所请,庸会其元。於戏!岁计而功有余,畴继庚桑之伟;神凝而物不疠,尚姑射之丰年。可加赠玄都至道崇文明化真人。主者施行。

至大三年二月  

上天眷命

皇帝圣旨:唐虞至治,有开奕世之规;箕颖外臣,允契登瀛之选。盖天之生材,不虚其用,而道之传叙,在得其人。

粤昔长春遭逢圣祖,芝远颁于东土,飙轮旋扈于西征,或后或先,在左在右,然其志。凌冰霜而游太清;炳乎为文,挺圭璋而弘正纪。玄功叶立,师业益光,崇兹绿字之章,矧我未藩之旧。於戏!祥麟仪凤,生平能几见之,绛境丛霄,殊渥不一书止,灵可驻,显号其承。除尹清和、宋披云、李真常别议旌崇,余仰主者一例施行。

赵道坚,可赠中贞翊教玄应真人。

宋道安,可赠元明普照崇德真人。

夏志诚,可赠无为抱道素德真人。

王志明,可赠颐神资道葆光真人。

孙志坚,可赠明诚体妙虚寂真人。

于志可,可赠诚纯复朴冲寂真人。 

张志素,可赠应缘扶教崇道真人。

郑志修,可赠通微复静冲应真人。

鞠志圆,可赠保真素朴静应真人。

孟志稳,可赠重玄广德冲用真人。

张志远,可赠悟真凝化纯素真人。

綦志远,可赠体元抱德冲悟真人。

何志清,可赠虚明渊静守一真人。

杨志静,可赠洞虚得一玄通真人。

潘德冲,可赠通虚妙道冲和真人。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。

至大三年二月 

 

 

全真五祖帝君赞

 

林间□□樗栎道人秦志安斋沐稽首敬赞

 九峰山纯阳上宫玄学讲师性初子明逸大师

□□书丹篆额

东华紫府辅元立极大帝君

赞曰:帝君之仙名如此其赫焕,道价如此其高大,何故不见纪于汉史?乡里世族、年代行藏如此其暗也?仆应之曰:仙道多隐,非垂世立教之急务,故史官□裂逸漏而不书,兼儒家之所恶言者也。年岁深远,碑刻泯灭,由是不得而详焉。且两汉四百年间,幽人 

隐士不可胜计,岂数十帙故纸能尽录之乎?且全真之道酿久矣,自太上传之于金母,金母传之于白云,白云传之于帝君。天其意者,将□此一枝大教付于若人,岂草草学者之所能负荷哉?必自红霞丹景中,精选其可以为群仙领袖者,然后挺于□□□□□□□□其□降也。岂无奇踪异迹□□□晃地者哉?盖隐而不录,史官之罪,□□□□于传□谆谆而明言之,庶几学者□□□所归过焉。

诗云:隐隐龙楼霭瑞霞,风流紫府少阳家。

嵛高耸光千丈,初放全真弟一花。

正阳开悟传道垂教帝君

赞曰:道不可以虚妄得,仙不可以诈伪成,惟贵夫真□实行也。观正阳子之未遇,但铁衣武夫尔。及其拜东华帝君之后,分玉篆以通□,□□科而动地。铸剑而青龙入匣,烧丹而紫凤朝元。养气而喘息如龟,炼形而肌肤似鹤。自汉历唐,五百余岁,止度一纯阳老仙而已。甚矣哉,人之难化也。乃游庐山,登三级红楼,冉冉然飞上太□。自尔以来,全真教法渐有纶绪,故可以为金莲正宗弟二祖也。

诗云:铁笛曾闻跨虎仙,金丹亲向帝君传。

临行付与纯阳子,三级红楼上碧天。

纯阳演正警化孚佑帝君

赞曰:自古得道神仙,数甚多矣。然而钟吕之名独显于世,虽樵童牧竖、妇人女子皆知之者。何也?盖慈悲之心接物利生,无所不至,感人之最深尔。老 

松之精,无情之物也,犹且区区训诲,使成无上神仙,况于人为万物之最灵者乎!三入岳阳,佩丹篆千年之术;重游岱观,谒黄庭两卷之经。采南方赤凤之精,□北海黑龟之髓。一粒定超于物外,九还溥散于人间。点石饼而作黄金,折柳枝而成白骨。饵之者回颜换质,遇之者起死回骸。百怪形潜,袖有青蛇之剑;九□韶下,身飞黄鹤之楼。故曰:名者天下之公器,不可以多得,其信然□。

□:三尺青蛇照胆寒,乾坤移向掌中看。

      一从黄鹤楼头去,留与人间换骨丹。

海蟾明悟弘道纯佑帝君

赞曰:甚矣,富贵之难舍也,眷属之难离也。苟有能舍而离之者,未有不登大罗而游玉京者也。自古迄今,吾于海蟾先生见之矣。由进士科,登燕国相。怀金章而恩沾九族,曳紫绶而名满四方。一旦遇正阳子,悟金钱之决破,叹累卵之终危。碎七宝而为尘埃,抵万金而如粪壤。抛火宅者三千口,屏门兵者百万家。辞官而狂舞市,纳印而栖迟山。炼气于终南之下,陶真于太华之前。故能蹈水火以无伤,贯金石而罔碍。闲骑紫凤,手携霹雳之琴;醉走白驴,脚踏崑崙顶。泼墨而书成四字,化形而地隔千山。有以见道不负人也,信矣。

诗云:声碎珊瑚不相燕,归来高卧白云边。

携琴直上崑崙顶,冷笑浮生尽小年。

  重阳全真开化辅极帝君

赞曰:祖师出世,四遇真仙。饮甘河之一味,授秘辞之五篇。十九叶相承于桂树,一万枝不绝于金莲。宝境高提,照谭马壶中之景;神珠独耀,见丘刘劫外之缘。谁知太古家风,凭衲衣而暗度;却羡玉阳名字,仗伞竹以偷传。错上钩竿,太上出默然之海;晚归船舫,散人游清静之渊。作太教权舆之主,开全真户牖之先。逮功成而名遂,然后跨鸾而飞上青天也。

张神童赞云: 占断终南一洞天,曾来东海领诸仙。

只凭入圣超凡手,种出黄金七朵莲。

丹阳抱一无为普化真君

赞云:海上文章第一儒,重阳曾向醉中扶。

古今多少修真者,应比先生一个无。

长真凝神玄静蕴德真君

赞云:风火胸心铁石肠,正豪强里便回光。

洛阳春暖神游处,犹有龟蛇镇北方。

长生辅化宗玄明德真

赞云:蓬莱深处了元真,一点灵明迥出尘。

高卧东风归去后,灵虚闲锁碧堂春。

长春全德神化明应真

赞云:磷□炼就九还砂,道德文章弟一家。

三岛有期应去也,至今鸾鹤唳栖霞。 

玉阳体玄广慈普度真君

赞云:名高曾受帝王宣,感得金书赐体玄。

道德已成神已化,铁查山下水依然。

广宁通玄妙极太古真

赞云:处市居山任自然,静中参透易中玄。

而今醉卧蓬莱上,万古人传太古仙。

清净渊贞玄虚顺化

赞云:洗尽烟脂两脸霞,十年辛苦□黄芽。

功成稳跨青鸾背,开到金莲第七华。

大元国延贰年岁次乙卯太簇月庚戌朔上元甲子日

宣授河渎灵源宫、九峰山纯阳上宫、纯阳万寿宫提点安仁体静玄德大师李志全立石

弘道夷然大师、前河中南阳道判、九峰山纯阳上宫、河渎灵源宫提点门弟张道宥同立石

龙门张彦通刊字

历山燕□之

 

 

(明万历皇帝)圣旨

 

皇帝敕谕中条九峰山通玄观住持及道众人等

朕惟道藏一书,乃黄帝、老子以来,诸高士名

流玄言法旨,大较以清净慈俭为宗。朕自冲昧承嗣洪

基,迄今廿有七。天下和平,臣民乐业,实皆天眷

 

祖德所致,足征灵通妙应之机。昔汉文帝尝用其言,

庶几富庶之风。所谓道之精以治身,其绪余以为天下,

非其验欤!厥后源流渐广,文字遂繁;金简丹书,纷

然并出;符科教,沓尔嗣兴。其说在拔济幽途,祈

求福利,虽曰多端,要以作善降祥,不善降殃,感应

之理,焉可诬也。我祖宗设立道录一司,专领是教。

圣母慈圣宣文明肃皇太后尝命摹印全经,颁布天下。

朕既序之简端,跋之篇末矣。兹者,国灵遐鬯,荡除

海氛,朕祗承天地祖宗之佑,思与四方休息归于无为。

念尔蠢蠢众生,智识各别,明罹罪罟,幽负谴责。一

夫不获,是予之辜。所以首过雪愆,祈恩请福,朕实

惓惓也。爰命所司,印造全藏四百八十函,施舍在京

及天下名山诸道观,用广其传。凡尔羽流,其焚香讽

诵,信受奉行,为国祝釐,为民解罪,洁严顶礼,永

远尊藏,不许亵玩损失。特赐护敕通知。钦哉故谕。

   (上缺)      钤印:广运之宝

(上缺)观住持及道众人等:

(上缺)大藏经颁□□经及天下名山宫观,供奉经首护敕已谕,其由尔住持及道众人等,务要处洁供安,朝夕礼诵;保安□躬康泰,(上缺)□□祈无疆寿福,民安国泰,天下太平。但四海八方同归仁慈,善教□成恭己,无为之治道焉。今特差道经厂监斋御马监□(上缺)处□□□□□□□□□哉故谕

钤印:广运之宝 

 

纯阳上宫吕仙翁神游记

 

清真观妙致虚大师终南山古楼观大宗圣宫三洞讲经师、

道祖说经台住持提点朱象先撰

金紫光禄大夫湖广等处行中书省左丞相□利吉思书丹

特授神仙演道大宗师□□□□真人□领诸路道教□□

□□问道教事辅道体仁□□□□真人孙德篆额

纯阳仙翁,仙迹遍寰海。兹乃诞灵毓秀之乡也。按传记,大河之东,郡曰古蒲,镇名永乐,即仙翁之世居也。父祖皆历显宦。当唐德宗贞元十四年四月十四日出生,有异质。幼而颖悟,日记万言,矢口成文。元和中,擢进士弟,未赴调,去。游庐山,遇钟离云房,授天遁剑法,□于大丹三一之道。于是谢绝世务,入九室,精思道成,自号纯阳子。或隐或显,变化无恒。坐在立□,朝吴暮楚。凡神游之迹、灵奇之事、文章翰墨,代有崇道名公,各纪所闻,萃而成编。若《真常集》、《混成集》、《飞吟集》等书,及散见于国史野史、诸家文集、碑志。其仙机契遇,如西山之施肩吾、燕相之刘海蟾、河南之朗然子、华山之陈希夷、海陵之徐神翁、零陵之何仙姑,以至烟萝子、马自然、刘高尚、皇甫清、虚之伦,不可殚举。或受道,或从游,皆当世所闻之尤著者。至若谒滕子京于岳阳,则称回道士。宋政和中留题栖云菴,则曰昌虚中。崔中受《沁园春》词,问姓名,则云生山口。长江口全州蒋晖,名刺书无上宫主。横浦黄箓求斋,众不之, 

顾题词于壁,大书无心昌老来。引牧童牵黄犊谒钟弱翁,赋《牧童诗》。既别,人见荷两瓮出郭而去。或又称先生,回后□、同客、谷客、吕元圭、三山道士、阳纯、又作两圆相及、尽一山下有三池。类此者尚多。

丁晋公谓番易见之曰:君状貌肖李赞皇,它日功业悉如之,其终果然。韩忠献琦晚年喜延方士,仙翁垢服求见。公问何所能,曰:能墨试。令为之,即掘地为坎,就□焉,公不悦。俄成,□视之,良金也,□□有吕字。庭下烟云然,则已亡矣。其余如狄武襄青、石守道人李玉溪观、尚书贾师雄、范忠宣、纯仁三□赵阅道、洛阳富郑公、张洎石、杨休、吕惠卿、丞相张天觉、岳守王纶、长沙钟将之,悉数之不能。或一际或再逢,或得寿或得名。或遇犹不遇,皆近代显贵文人,斑斑然载在传记,有征而不诬者。

又尝吴兴访沈东老,以榴皮书诗。及作自传神于壁,历年滋久。薜荔青葱环其像,仙体独露,片叶不侵。东坡所和三诗在旁,至今□者□观之。

江州瑞昌集仙堂,一日一道人至,众鄙其陋而遣之,遗一笠地上,揭之不起。祷于师祠,笠下地有吕字。人谓土可疗疾,才取至数尺,字□不灭。寻水出,乱之则无。□定,吕字浮水上。白玉蟾纪其事于碣。

若夫度老木、问黄龙、□郭上灶、投梳为龙、□鱼再活、推车入罐,种种灵异。是其同狡狯变幻鬻者之为政尔。显道用,敬痴迷,度有缘,诱来学。虽身游世表,跛跛挈挈,未忘斯世之数也。故无论贵贱 

少长,皆喜闻乐道。至于像事之者,则又似乎世亦不忘之也。

尝思夫列仙众矣,奚独至是哉?岂由愿□重、化度溥、玄量大而报缘亦大也?近全真教启,宣风大扇,东尽海,西迈蜀,南闽广,北际大漠,莫不家奉户敬, □□□□。自昔道化之行,未有如是之盛也。

迹其所来,重阳甘水之遇,五篇秘语之传,实此仙翁发之。是故天章褒锡,若天尊、若真君、若帝君,屡加徽号;崇庙貌,严祀典,得非善道淑世有裨政□而然耶!仙翁广度之念,至此亦□少酬矣。

即此,纯阳上宫仙翁桑梓、往来游宴之地。其地群山  立,石室当阳;两峦对峙于前,九峰环壅其后。中有沃野,坦然砥平。木茂泉甘,可殖可苑。人闲日永,地僻春浓。诚小有洞中之一天也。渊静刘公先生,本阳人。壮岁入道,受业武当紫霄宫,□□遇真受词□。以兵乱北迁,初居终南重阳宫。因游太华,游紫微宫,以夙缘□□遇清和高弟体玄赵讲师□□□□□□□,倒心师事焉。后闻永乐有纯阳仙翁祠,忻往□□后□□□瑞云□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能去,扣瑞云“此何所也?”曰:此□□□□□□□纯阳仙翁□焉。□□□□□□有□□□立□□□为堂□之□苞,谓瑞云曰:吾将□此为千年福地,以报往□□□之恩。未几,□得□□□□□□□□□□□□□□□□□来□子父□,皆不□尔,□然而然。由是水云气合,异□成□,相与结茅,以□后□兴缘事大□□□□□□□□□□□□□□□总□徐□□□尔□修疏诣几所□□本山仙迹,宜□□焉。清和、真常二宗师□□□□□□□□□□□□□□□□□人代□□□□□□□顾临□,俯从渊静之请也。□览形胜,大加谬赏,且赞以诗。及名山为九峰玉椅、□□□□□□□□□□□□□□□□□□俾□置下院恒产,为赡众悠久之计。仍令玉石为像,置洞中□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□日渐向成殿堂寮□□厨库厩。凡所位置,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□恩例,锡号渊静大师,并金紫服。丁卯,掌教诚明真人以渊静□仙源□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□玺书,授提点三宫之职。□是,遐迩归敬,缘力骎骎。□□久乃□□□,接以□务。□□□□□□□□□以□□□。以壬申年七月二十日终于正寝,春秋六十有一。名闻□永昌□□□赠□渊静真人所□□□□□□□□□□□□□□□□提点李志全□于众曰:本山仙翁仙迹,始唐□宋,历金抵今。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇元甲子十周矣。累代堙废,鞠为荒寒寂寞之墟。吾师渊静先生,刻意□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二十年,变荆榛之地为福庭。俾兹仙迹大明于当世,炉烟不绝,为千万 

载□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇家祝之所。师之功懃,昭昭然在人耳目,孰不闻见!但□□□□□□□□□□□□□□其源□仙迹□□无考,于师之德不得为无负矣。乃嘱讲师周志德□述行状,文于一虚□□□首□□谒上□□渊静之□□用□非有□□之迫□衰俗波荡中,屹然自信,雅意祖道。建道场,续道脉,发挥仙翁遗迹,可为有志之士。□壮岁,操□□,行四方,□□□求仙□□□□。不见古人,而欲一观其遗迹;睹物知化,或□其□□。今志全不远数百里,□门求见,□宫记□□□之不可□。以诸方见闻仙迹叙之于端,用成渊静平生之志。虽然学者□知□□之说,夫续者□之所出,而□岂□□□□忘乎迹,而□乎□之所以□,则洞见天机之运,初无彼此之深,而仙之门间,庶乎其可入矣!□学者,其□哉!

大元延岁在柔兆执徐则阳月朔旦日庚午    宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全、同门人赐紫保和光义大师提点唐道谦、赐紫金弘道夷然保和大师(缺)等同立石。

承直即河中府推官□□□

承直即河中府判官□□□

奉议大夫晋宁路同知河中府事□□□

中顺大夫晋宁路河中府知府兼管本府诸军奥鲁劝□事□□□

中顺大夫晋宁路河中府达鲁花赤兼管本府诸军奥鲁劝农事□□ 

嘉议大夫少府监少府卿□□□

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

 

 

吕仙翁百字碑及题诗

 

吕仙翁百字碑

本性好清净,保养心猿定。

酒又何曾饮,****已罢尽。

财又我不贪,气又我不竞。

见者如不见,听者如不听。

莫论他人非,只寻自己病。

官中不系名,私下凭信行。

遇有不轻狂,如无守本分。

不在人彀中,免却心头闷。

和光且同尘,但把俗情混。

因甚不争名,曾共高人论。

          九峰纯阳上宫刻石

 

仙翁留题九峰诗

经台讲师朱象先书篆

金槌灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。

高卧白云观日窟,闲眠秋月擘天开。

离花片片乾坤产,坎翩翩造化栽。

晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。

春暖群花半开,逍遥石上徘徊。

独携玉律金诀,闲踏青莎碧苔。

古洞眠十九载,流霞饮几千杯。

逢人莫话人事,笑指白云去来。

           纯阳上宫焚修李志全 建

 

和答讲师周君高韵

 

中书省右司员外郎郭思贞顿首

辽鹤归来叹故乡,挹君被褐满鬓霜。

  眼中半度山林逸,袖里清诗翰墨香。

  一昔征鞍还向北,九原衰泪不成行。

  明年看取飞仙传,寄我云山发兴长。

二年仲冬中旬,因贡吕仙翁碑文,同赵五哥万户、徐七哥府判、韩城张四哥舍人、提领党公等徘徊连日,主者索诗,勉成数字,以记其来,奉呈提点大师讲师周公,诸仙众前,斋余一笑耳。 

宣差裴富文顿首载(再)拜下:

     微职缠绵久不禁,上方佳处暂登临。

     萦纡石迳盘云,渺漠枫林透谷深。

     玉椅九峰藏圣跡,寒泉一派涤尘襟。

     道人情厚无由答,聊赋荒诗慰主心。

    三年正月上元日九峰纯阳上宫副宫张志显、□□□同立石

 

开玄子信札石刻

 

帖付:九峰纯阳上宫提点职事人等,照应纯阳祖师碑文,已荷断制作。然书丹篆额,尚且未完。今闻老丞相再三谦让,未肯着笔,欲从老手所择□。吾门岂敢自先,在老丞相择其所以老者,然后从之。忙中未敢拜丞相书,可详道此意,仍为致起居敬。外,五祖七真碑文,欲令老夫篆额。但人事扰扰,未□□□□不见其字,合用大小,难便草草。从□□□□□□老名其间足矣。匆遽,不多□。

(上缺)元年十一月      开玄子

(上缺)宫陈德善、副宫宋德玉立

松溪道人王□□书

龙门张□□刊

 

附:

宣授三宫提点洞明渊静真人刘若水自序译注

宣授1三宫2提点3洞明渊静真人刘若水自序

西山野人周志德书丹4篆额5

6念俗居襄汉7,家住坛溪8,祖业9□□门,父充10武职,愚11幼岁辞亲,少年入道,好历12名山,喜栖13福地14

 

1、宣授:宣布和授予,指用皇帝制书的形式委任官职。

2、三宫:指当时河中府河渎灵源宫,大纯阳万寿宫和九峰山纯阳上宫。

3、提点:道教官职之一,即管理宫观的头,相当于佛寺的主持。

4、书丹:古人刻碑之前,先用朱笔把字写在碑石上。后泛指书写。

5、篆额:在碑头处用篆书写碑名,即现碑上“三代宗师九峰留题”八个篆字。

6、伏:副词,用在动词前,作下对上有所陈述时的表敬之辞,多出现在奏章书信中。

7、襄汉:襄,襄州,北宋京西南路的治所,在今湖北省襄樊市。汉:汉水,又称汉江,长江支流,发源于陕西,流经湖北襄樊至武汉入长江。

8、坛溪:坛,通“檀”。 檀溪,古溪名,在今湖北省襄樊市西南。

9、业:职业。

10、充:充当,充任。

11、愚:自称谦词。辞:辞别,告别。

12、历:经过,游历。

13、栖:本指鸟类停留在树上歇宿。后泛指居住、停留。

14、福地:即洞天福地。道教传说,神仙居住的名山胜景,有所谓十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。后用来比喻名胜或使人享受幸福的地方。 

1,武当山里,遇□通神说修行2,少思寡欲3;太华峰前,逢讲师4君传5教法,绝学无忧6。参同7五祖8之家风9,体用10七真11之活计12。无为恬淡13,云水飘蓬14,披蓑顶笠15,策杖芒16,巡门拖钵17化残余18 ,食鹑居19而度日。

 

1、向:往昔,从前。

2、说:解释,说明。

3少思寡欲:减少私心,降低欲望。语见《老子·十九章》。

4、讲师:讲解经籍的师傅,

5、传:传授。

6、绝学无忧:抛弃学问,消除忧虑。语见《老子·十九章》。

7、参同:参,参合。同,相同。即合而为一或融为一炉。

8、五祖:道教指北五祖和南五祖。北五祖:是全真道对王玄甫、钟离权、吕岩、刘操、王重阳的尊称。南五祖:全真尊奉的宋代五位道士,即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。

9、家风:家庭或家族的传统风尚或作风。

10、体用:体会应用;实践履行。

11、七真:道教全真道开派的七位祖师,即全真道首创者王重阳的七大弟子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)。

12、活计:生计,谋生的工作或职业。

13、无为恬淡:无为,道家指清静虚无,顺其自然。恬淡:安静闲适,淡泊寡欲。

14、云水飘蓬:云水,就是云和水,指僧道云游四方,飘泊无定。飘蓬,飘飞的蓬草,比喻飘泊无定。

15、披蓑顶笠:披蓑,披着蓑衣。顶笠,戴着斗笠。

16、策杖芒:策,拐杖,引申为“拄”。芒,一种多年生草本植物,叶条形,可以编织草鞋。

17、巡门拖钵:巡,巡视。拖,用手掌承物。钵:梵语“钵多罗”的省称。僧道徒用的食器,形圆稍扁,底平,口略小。

18、化残余:化,乞求,募化。残余,残羹剩饭。

19、鷇食鹑居:鷇,待母哺食的幼鸟。鹑,鹌鹑,很小的一种鸟,形容居无定所。一说野处。《庄子·天地》“夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰”。

 

故不避关津1阻隔,山水迢遥2,来游永乐,敬谒3祖师祠下,焚香礼□,闲玩中条。时逢会首4贺公,引愚至于僻5山,睹九峰之高耸,观一境之旷平6,古洞昭7阳,幽岩向日8。愚谓公曰:“以石为记9,此处盖殿,可作万世之福地也。”愚存心10处志,开创山门11。时有条阳12道人曹洞虚作伴居止13

 

1、故不避关津:故,因此。避,回避,惧怕。关,关卡,关隘。津,渡口。

2、迢遥:遥远。

3、谒;进见,引申为拜谒,瞻仰。

4、会首:旧时民间各种“会”的发起人或召集主持人。也叫会头。负责募集钱财,通知会员参加活动。会,是基层里社中志趣相投者为某件事或某项活动而结成的一种民间团体、宋金时从城市到乡村都有。首,头,引申为首领。

5、僻:偏僻,荒远。

6、旷平:辽阔平坦。

7、昭:光明,明亮。

8、幽岩向日:幽,幽静。岩,高峻的山峰。向,朝着,面对。

9、记:记载,记述,引申为记号,标志。

10、存心:用心,专心。处志:对待志向。

11、山门:佛寺或道观的外门,代指寺院或道观。

12、条阳:条,中条山。阳,山之南、水之北谓之阳。

13、居止:居住,停留,犹言起居行动。

  

岁次甲辰1暮冬2 ,是夜,永乐飘风,野火焚灰,法象3如故,其义4废旧兴新,毁小成大之兆5也。况是年有旨,改观作纯阳之宫,封祖师为天尊6之号。于是感动官府,敦请7宗师清和真人89提点,兴建祖宫。愚为从者10,特赴燕京11堂下,三回拜

 

1、岁次甲辰:岁:岁星,即木星,古人用它作为纪年的标志。次:次序。甲辰:岁星每年所在的干支。岁次甲辰即元太宗后三年(1244)。

2、暮冬:晚冬,冬天最后一个月即十二月。

3、法象:道教徒对吕祖圣像的尊称。

4、义:意义,意思。

5、兆:古代用龟甲占卜时,烧灼龟甲后出现的裂纹,卜者视裂纹来预测吉凶。后引申为预兆、征兆、事情发生前的迹象。

6、天尊:道教对最高天神的尊称。

7、敦请:敦促,恳请。

8、真人:道教名词。称修真得道的仙人。“真人”一词,原出于道家,指存养本性,悟得大道之人。

9、君:尊称敬词,亦用在人姓名后表示尊敬。

10、从者:跟随参与的人。

11、燕京:北京的古称,因市区位于古燕国而得名

 

见掌教1真常真人2、权教寂照大师3。礼毕,命于宝玄堂4中坐问5,师旨令愚对众说似6祖师事实,条山胜概7,遂8略而言之,师闻甚悦9,呼愚曰:“可将汝乡贯、悟头10、出家去处,并初兴永乐、创立九峰之因细意11,俱将状来12。”既闻命矣,敢不书之?不免举笔

 

1、掌教:掌管教务的人。

2、真常真人:即李志常真人,真常是其道号。

3、寂照大师:即冯志亨,寂照是其道号,九峰山有其题诗。

4、宝玄堂:北京白云观丘祖殿。

5、坐问:赐坐询问。

6、似:于,给。

7、胜概:优美的景色,美好的境界。

8、遂,副词,就,于是。

9、悦:高兴,喜欢。

10、汝乡贯悟头:汝,你。乡贯,籍贯。悟头:开悟的由头、因缘。

11、细意:琐屑隐微的意思,此指详细设想。

12、俱将状来:俱,都。将,助动词,用在动词前面,表示做某事的意志,相当于现代语的“要”。状,描绘,陈述。状也是一种文体,用于陈述事件经过或人的事迹。

 

神助无凝1 。其状一挥而就2,稽首3拜呈师真几4前,是时览毕。师以手抚5案,谓6权教曰:“此子若非7宿世8与祖结缘,今生不能如是9。”师于壬子岁10亲到九峰,书山名为“九峰玉椅”之山,改观作“纯阳上宫”之号。法旨11令愚聚众,兴修拨土12  ,施功盖造。

 

1、凝:凝结,凝固,形容停滞不前。

2、状:一种文体,向上级陈述意见或事实的文书。就,完成。

3、稽首:古代的一种诡拜礼。

4、几:古代摆在座前的小桌子,用于凭靠休息或放置物件。

5、抚:抚摩。

6、谓:对某人说。

7、若非:如果不是。

8、宿世:前世(宿,住日,平素,或早先,预先)。

9、如是:像这样。

10、壬子岁:即岁星在壬子的年份,应为元宪宗二年(1252

11、法旨:佛道首领的命令。

12、拨:分开、拨开。 

 

是以1经营产业,注2农以备常住用度,兼乃兴缘接待。不及二纪3,山门并立,宫观齐兴然4。如是者非人力之所为,托阴功5之加佑。近蒙6教主诚明真人保奏,圣旨、令旨护持7三宫等事,令众安居山野,亦然遂志8。故幽居9于古洞之中,静坐于逍遥轩10下,默念昔时江上遇纯阳,两度授仙词11,今日山中为吕祖九峰兴圣迹12,可谓行止13非人,因缘14有分15。故集往事以记来者,文状16谨集于后云耳17

 

1、是以:即“以是”的倒装,用在分句或分子的开头,表示结果或结论,相当今语“因此”或“所以”。

2、注:附着、连属。

3、纪:岁星十二年运行一周天为一纪。

4、然:助词,表示肯定的语气。相当于“焉”。

5、托阴功之加佑:托,凭借。阴功,迷信的人指在人世间所做而在阴间可以记功的好事。佑:保佑,保护(迷信指神灵的帮助、保佑)。

6、蒙:敬词,承蒙。

7、护持:保护维持;保卫扶持。也指皇帝降旨保护。

8、亦然遂志:亦然:也是这样,遂志:实现志愿,满足愿望。

9、幽居:隐居;深居。

10、逍遥轩:作者刘若水的居室斋号。

11、仙词:洞仙词即洞仙歌。

12、圣迹:有关某种宗教或其传说的遗迹,此指九峰山吕祖遗迹。

13、行止:行步止息,犹言动和定。《孟子·梁惠王下》:“行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也”。

14、因缘:宗教徒指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。

15、分:定数或联系。

16、文状:向上司申报的文书。

17、云耳:亦作“云尔”,语助词,相当于“如此而已”。

  

至元七年1五月望日2逍遥轩序。龙门3张彦通刊4

5 ,大元国延二年6岁次乙卯大吕月7己亥朔8上旬十日辛巳9

宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全

赐紫保和光义大师九峰纯阳上宫提点唐道廉同立石10

 

1、至元七年:至元,元世祖忽必烈的年号。至元七年换算成公历即1270年。

2、望日:天文学上指月亮圆的那一天,一般是每月的十五日。

3、龙门:一、指禹门口。在山西河津西北和陕西韩城东北。二、指洛阳龙门山,在今河南省洛阳市南,此处有大量石刻造像等。三、指四川广元市东北的龙门山,又名葱岭山。

4、刊:雕刻。

5、旹:“时”的异写字,常用于建筑或石刻。

6、延祐二年:延祐:元仁宗年号。延祐二年:公元即1315年。

7、大吕月:大吕本为乐律名,古人把十二乐律同十二月相配,大吕代表十二月。

8、朔:农历每月初一。

9、辛巳:古人以天干地支纪时,辛巳就是早上911点。

10、立石:树立碑石。 

 

 

译文:

我原来住在襄州汉水边的檀溪,祖父从业于口口门,父亲在行伍中任职。我很小的时候,就告别亲人,出家当了道士,喜欢游历和居住在让人幸福的名山胜景中。

以前,我在武当山里听口通神讲解修身养性,在太华山上得讲经师赵某传授修持炼养,我减少私心,降低欲望,抛弃学问,消除忧虑。综合运用五祖的传统作风,实践体验七真的生活方式。清静虚无,顺应自然,安静闲适,淡泊寡欲。象天上的云雾,似水上的蓬草,飘泊无定。身披蓑衣,头戴斗笠,拄着拐杖,穿着草鞋,手持钵盂,挨家挨户地乞讨一些残羹剩饭,在募化飘泊中打发着光阴。

因此,我不怕隘关险渡的阻挡,穷山恶水的艰难,云游到永乐镇,虔诚地拜见吕祖于仙祠之中,给吕祖圣像上香行礼。闲暇时,我到中条山游玩。正好碰见当地的贺会头,将我引到一个荒僻的山坳,看到九座山峰高高耸立,脚下一片广阔的平地。古老的山洞在太阳下更加显明,静静的崖岸十分向阳(这便是吕祖古洞眠十九载,修炼成仙的地方)。我对贺会头说:“可以用石头做个标志。在这个地方盖上大殿,可成为千秋万代的福地啊。”我专心致志,在此开辟道观。当时,中条山南的道士曹洞虚与我为伴,经常居住在这里。

元太宗乃马真后三年十二月的一天夜里,永乐镇刮起了大风,不知从何处来的大火将吕祖祠观烧成了一片焦土,而吕祖的圣像却完好如初。它的意思可能是废掉旧的兴建新的、毁掉小的成就大的一种预兆吧。何况这一年,朝廷已有圣旨下来,让把观改成纯阳宫,封吕祖为道教最高尊神。因此才感动了官府,恳请宗师清和真人潘德冲提点,为吕祖兴建大纯阳万寿宫。我作为随从的人,专门到北京,三次拜见过执掌教务的李真常真人、副掌教冯寂照大师。见面施礼完了,他们在宝玄堂中给我赐座,询问来意。师傅让我给大家介绍类似吕祖的事迹实情,中条山上的美好景致。我简单地给他们说了一下。师傅听后非常高兴,喊着我说:“可把你的籍贯、 

觉悟的由头、出家受戒的地点和初步振兴永乐宫、创立九峰山道宫的原因和详细设想,都书面报告上来。”既然听到命令,我哪里敢不把它写下来呢?不由得一举起笔好像有神仙的帮助,中间连停顿一下都没有了,一挥动笔杆就完成了。我跪在地上,俯着头呈送在师傅的桌案前,师傅接过后不到一个时辰就看完了。师傅用手抚摩着桌案,对副掌教说:“这个人如果不是前世与吕祖结下缘分,今天就不能如此。”师傅在壬子年(元宪宗二年,公元1252)亲自来到九峰山,题写山名为“九峰玉椅”,改观名为“纯阳上宫”。掌教首领让我组织人马兴修,破土动工建设。

从此,经营产业,连带种田以备平常吃住使用,以及与信众结缘往来招待。不到二十四年,山门一并建立,宫观一齐兴起。如此的事情不是人的力量所能做到,完全是凭借祖上阴功的保佑。最近,承蒙教主诚明真人奏请,皇帝下了圣旨,大王下了令旨,扶持保护三宫特权等,让大家平安居住在荒僻的山间,也满足了愿望。所以我深居在古老的山洞之中,静坐在我的逍遥轩下,默默回想,过去在长江上遇到纯阳祖师,两次赠予洞仙歌,今日在九峰山里为吕祖兴建圣宫,可说我的行和止,恐怕不是个人所能主宰的,是前世的因缘早就决定了的。所以,把过去的事情收集记述下来,让后来的人记住它。我的报告慎重地集在后面,如此而已。

至元七年(1270五月十五日逍遥轩主人作序,龙门张彦通雕刻。

时间:元仁宗延祐二年(1315)岁在乙卯十二月(己亥日为初一)上旬十日早上911点。

 

o-hansi-font-family: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体">上天眷命

皇帝圣旨:昔贤有言:尽忠君,至孝于亲,归诚于天,敷惠于下。有才以济其用,有学以格于人。秩可列于仙阶,道可弘于当世。清和妙道广化真人尹志平,襟神洞廓,丰格高严。褐衣为山泽癯,非谓之悴;衮服为庙堂相,非谓之通。泛然物应以无方,捷若循机而有永,入长春之室,教仍主于长春;全灵极 

之真,象宛符于灵极。示真规于四远,膺礼眷于三朝。

粤有嗣师,载恢玄躅,其须异数,以进嘉称。於戏!弱水蓬莱,归渡不烦于舟楫;吉云飙景,方羊或驻于旌麾。可加赠清和妙用广化崇教大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:道德正宗,屡传于贤裔;儒玄宿学,间出于熙辰。况教典长春,冠冕登瀛之列;而躬膺睿眷,纲维宁极之规。宜进秩以宗承示,输诚于景向。真常上德宣教真人李志常,清文映世,高行绝人。擒述作之华于襘禳之表,廓神明之应于视听之余。璞不雕铍,行不崖异,干以淳粹,舍以虚无,绳绳乎其可名哉,皓皓乎不可尚已。号其显畀,制则持纹,以为全真奕业之光,以慰贤师累章之请。

於戏!科盛扬于宝笈,千劫而继太晨,君实粲结于春华,再传而得诚明子。可加赠真常妙应显文弘济大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:无为之宗是谓之道,至上之器莫重于名。盖景范清彝为人所慕,而华轩黻冕匪乐之全。迹已著于生平,礼盍申于眷渥。通玄弘教披云真人宋德方,玄机蚤悟,秘学穷探。澡雪其心,不以纤私自浼; 

蒙鸿其化,不以小善自矜。德全而才不形,量廓而物无碍。侣仙君而驭真伯,咸称席上之珍;乘飙乎而历昆仑,动应环中之数。勉后所请,庸会其元。於戏!岁计而功有余,畴继庚桑之伟;神凝而物不疠,尚姑射之丰年。可加赠玄都至道崇文明化真人。主者施行。

至大三年二月  

上天眷命

皇帝圣旨:唐虞至治,有开奕世之规;箕颖外臣,允契登瀛之选。盖天之生材,不虚其用,而道之传叙,在得其人。

粤昔长春遭逢圣祖,芝远颁于东土,飙轮旋扈于西征,或后或先,在左在右,然其志。凌冰霜而游太清;炳乎为文,挺圭璋而弘正纪。玄功叶立,师业益光,崇兹绿字之章,矧我未藩之旧。於戏!祥麟仪凤,生平能几见之,绛境丛霄,殊渥不一书止,灵可驻,显号其承。除尹清和、宋披云、李真常别议旌崇,余仰主者一例施行。

赵道坚,可赠中贞翊教玄应真人。

宋道安,可赠元明普照崇德真人。

夏志诚,可赠无为抱道素德真人。

王志明,可赠颐神资道葆光真人。

孙志坚,可赠明诚体妙虚寂真人。

于志可,可赠诚纯复朴冲寂真人。 

张志素,可赠应缘扶教崇道真人。

郑志修,可赠通微复静冲应真人。

鞠志圆,可赠保真素朴静应真人。

孟志稳,可赠重玄广德冲用真人。

张志远,可赠悟真凝化纯素真人。

綦志远,可赠体元抱德冲悟真人。

何志清,可赠虚明渊静守一真人。

杨志静,可赠洞虚得一玄通真人。

潘德冲,可赠通虚妙道冲和真人。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。

至大三年二月 

 

 

全真五祖帝君赞

 

林间□□樗栎道人秦志安斋沐稽首敬赞

 九峰山纯阳上宫玄学讲师性初子明逸大师

□□书丹篆额

东华紫府辅元立极大帝君

赞曰:帝君之仙名如此其赫焕,道价如此其高大,何故不见纪于汉史?乡里世族、年代行藏如此其暗也?仆应之曰:仙道多隐,非垂世立教之急务,故史官□裂逸漏而不书,兼儒家之所恶言者也。年岁深远,碑刻泯灭,由是不得而详焉。且两汉四百年间,幽人 

隐士不可胜计,岂数十帙故纸能尽录之乎?且全真之道酿久矣,自太上传之于金母,金母传之于白云,白云传之于帝君。天其意者,将□此一枝大教付于若人,岂草草学者之所能负荷哉?必自红霞丹景中,精选其可以为群仙领袖者,然后挺于□□□□□□□□其□降也。岂无奇踪异迹□□□晃地者哉?盖隐而不录,史官之罪,□□□□于传□谆谆而明言之,庶几学者□□□所归过焉。

诗云:隐隐龙楼霭瑞霞,风流紫府少阳家。

嵛高耸光千丈,初放全真弟一花。

正阳开悟传道垂教帝君

赞曰:道不可以虚妄得,仙不可以诈伪成,惟贵夫真□实行也。观正阳子之未遇,但铁衣武夫尔。及其拜东华帝君之后,分玉篆以通□,□□科而动地。铸剑而青龙入匣,烧丹而紫凤朝元。养气而喘息如龟,炼形而肌肤似鹤。自汉历唐,五百余岁,止度一纯阳老仙而已。甚矣哉,人之难化也。乃游庐山,登三级红楼,冉冉然飞上太□。自尔以来,全真教法渐有纶绪,故可以为金莲正宗弟二祖也。

诗云:铁笛曾闻跨虎仙,金丹亲向帝君传。

临行付与纯阳子,三级红楼上碧天。

纯阳演正警化孚佑帝君

赞曰:自古得道神仙,数甚多矣。然而钟吕之名独显于世,虽樵童牧竖、妇人女子皆知之者。何也?盖慈悲之心接物利生,无所不至,感人之最深尔。老 

松之精,无情之物也,犹且区区训诲,使成无上神仙,况于人为万物之最灵者乎!三入岳阳,佩丹篆千年之术;重游岱观,谒黄庭两卷之经。采南方赤凤之精,□北海黑龟之髓。一粒定超于物外,九还溥散于人间。点石饼而作黄金,折柳枝而成白骨。饵之者回颜换质,遇之者起死回骸。百怪形潜,袖有青蛇之剑;九□韶下,身飞黄鹤之楼。故曰:名者天下之公器,不可以多得,其信然□。

□:三尺青蛇照胆寒,乾坤移向掌中看。

      一从黄鹤楼头去,留与人间换骨丹。

海蟾明悟弘道纯佑帝君

赞曰:甚矣,富贵之难舍也,眷属之难离也。苟有能舍而离之者,未有不登大罗而游玉京者也。自古迄今,吾于海蟾先生见之矣。由进士科,登燕国相。怀金章而恩沾九族,曳紫绶而名满四方。一旦遇正阳子,悟金钱之决破,叹累卵之终危。碎七宝而为尘埃,抵万金而如粪壤。抛火宅者三千口,屏门兵者百万家。辞官而狂舞市,纳印而栖迟山。炼气于终南之下,陶真于太华之前。故能蹈水火以无伤,贯金石而罔碍。闲骑紫凤,手携霹雳之琴;醉走白驴,脚踏崑崙顶。泼墨而书成四字,化形而地隔千山。有以见道不负人也,信矣。

诗云:声碎珊瑚不相燕,归来高卧白云边。

携琴直上崑崙顶,冷笑浮生尽小年。

  重阳全真开化辅极帝君

赞曰:祖师出世,四遇真仙。饮甘河之一味,授秘辞之五篇。十九叶相承于桂树,一万枝不绝于金莲。宝境高提,照谭马壶中之景;神珠独耀,见丘刘劫外之缘。谁知太古家风,凭衲衣而暗度;却羡玉阳名字,仗伞竹以偷传。错上钩竿,太上出默然之海;晚归船舫,散人游清静之渊。作太教权舆之主,开全真户牖之先。逮功成而名遂,然后跨鸾而飞上青天也。

张神童赞云: 占断终南一洞天,曾来东海领诸仙。

只凭入圣超凡手,种出黄金七朵莲。

丹阳抱一无为普化真君

赞云:海上文章第一儒,重阳曾向醉中扶。

古今多少修真者,应比先生一个无。

长真凝神玄静蕴德真君

赞云:风火胸心铁石肠,正豪强里便回光。

洛阳春暖神游处,犹有龟蛇镇北方。

长生辅化宗玄明德真

赞云:蓬莱深处了元真,一点灵明迥出尘。

高卧东风归去后,灵虚闲锁碧堂春。

长春全德神化明应真

赞云:磷□炼就九还砂,道德文章弟一家。

三岛有期应去也,至今鸾鹤唳栖霞。 

玉阳体玄广慈普度真君

赞云:名高曾受帝王宣,感得金书赐体玄。

道德已成神已化,铁查山下水依然。

广宁通玄妙极太古真

赞云:处市居山任自然,静中参透易中玄。

而今醉卧蓬莱上,万古人传太古仙。

清净渊贞玄虚顺化

赞云:洗尽烟脂两脸霞,十年辛苦□黄芽。

功成稳跨青鸾背,开到金莲第七华。

大元国延贰年岁次乙卯太簇月庚戌朔上元甲子日

宣授河渎灵源宫、九峰山纯阳上宫、纯阳万寿宫提点安仁体静玄德大师李志全立石

弘道夷然大师、前河中南阳道判、九峰山纯阳上宫、河渎灵源宫提点门弟张道宥同立石

龙门张彦通刊字

历山燕□之

 

 

(明万历皇帝)圣旨

 

皇帝敕谕中条九峰山通玄观住持及道众人等

朕惟道藏一书,乃黄帝、老子以来,诸高士名

流玄言法旨,大较以清净慈俭为宗。朕自冲昧承嗣洪

基,迄今廿有七。天下和平,臣民乐业,实皆天眷

 

祖德所致,足征灵通妙应之机。昔汉文帝尝用其言,

庶几富庶之风。所谓道之精以治身,其绪余以为天下,

非其验欤!厥后源流渐广,文字遂繁;金简丹书,纷

然并出;符科教,沓尔嗣兴。其说在拔济幽途,祈

求福利,虽曰多端,要以作善降祥,不善降殃,感应

之理,焉可诬也。我祖宗设立道录一司,专领是教。

圣母慈圣宣文明肃皇太后尝命摹印全经,颁布天下。

朕既序之简端,跋之篇末矣。兹者,国灵遐鬯,荡除

海氛,朕祗承天地祖宗之佑,思与四方休息归于无为。

念尔蠢蠢众生,智识各别,明罹罪罟,幽负谴责。一

夫不获,是予之辜。所以首过雪愆,祈恩请福,朕实

惓惓也。爰命所司,印造全藏四百八十函,施舍在京

及天下名山诸道观,用广其传。凡尔羽流,其焚香讽

诵,信受奉行,为国祝釐,为民解罪,洁严顶礼,永

远尊藏,不许亵玩损失。特赐护敕通知。钦哉故谕。

   (上缺)      钤印:广运之宝

(上缺)观住持及道众人等:

(上缺)大藏经颁□□经及天下名山宫观,供奉经首护敕已谕,其由尔住持及道众人等,务要处洁供安,朝夕礼诵;保安□躬康泰,(上缺)□□祈无疆寿福,民安国泰,天下太平。但四海八方同归仁慈,善教□成恭己,无为之治道焉。今特差道经厂监斋御马监□(上缺)处□□□□□□□□□哉故谕

钤印:广运之宝 

 

纯阳上宫吕仙翁神游记

 

清真观妙致虚大师终南山古楼观大宗圣宫三洞讲经师、

道祖说经台住持提点朱象先撰

金紫光禄大夫湖广等处行中书省左丞相□利吉思书丹

特授神仙演道大宗师□□□□真人□领诸路道教□□

□□问道教事辅道体仁□□□□真人孙德篆额

纯阳仙翁,仙迹遍寰海。兹乃诞灵毓秀之乡也。按传记,大河之东,郡曰古蒲,镇名永乐,即仙翁之世居也。父祖皆历显宦。当唐德宗贞元十四年四月十四日出生,有异质。幼而颖悟,日记万言,矢口成文。元和中,擢进士弟,未赴调,去。游庐山,遇钟离云房,授天遁剑法,□于大丹三一之道。于是谢绝世务,入九室,精思道成,自号纯阳子。或隐或显,变化无恒。坐在立□,朝吴暮楚。凡神游之迹、灵奇之事、文章翰墨,代有崇道名公,各纪所闻,萃而成编。若《真常集》、《混成集》、《飞吟集》等书,及散见于国史野史、诸家文集、碑志。其仙机契遇,如西山之施肩吾、燕相之刘海蟾、河南之朗然子、华山之陈希夷、海陵之徐神翁、零陵之何仙姑,以至烟萝子、马自然、刘高尚、皇甫清、虚之伦,不可殚举。或受道,或从游,皆当世所闻之尤著者。至若谒滕子京于岳阳,则称回道士。宋政和中留题栖云菴,则曰昌虚中。崔中受《沁园春》词,问姓名,则云生山口。长江口全州蒋晖,名刺书无上宫主。横浦黄箓求斋,众不之, 

顾题词于壁,大书无心昌老来。引牧童牵黄犊谒钟弱翁,赋《牧童诗》。既别,人见荷两瓮出郭而去。或又称先生,回后□、同客、谷客、吕元圭、三山道士、阳纯、又作两圆相及、尽一山下有三池。类此者尚多。

丁晋公谓番易见之曰:君状貌肖李赞皇,它日功业悉如之,其终果然。韩忠献琦晚年喜延方士,仙翁垢服求见。公问何所能,曰:能墨试。令为之,即掘地为坎,就□焉,公不悦。俄成,□视之,良金也,□□有吕字。庭下烟云然,则已亡矣。其余如狄武襄青、石守道人李玉溪观、尚书贾师雄、范忠宣、纯仁三□赵阅道、洛阳富郑公、张洎石、杨休、吕惠卿、丞相张天觉、岳守王纶、长沙钟将之,悉数之不能。或一际或再逢,或得寿或得名。或遇犹不遇,皆近代显贵文人,斑斑然载在传记,有征而不诬者。

又尝吴兴访沈东老,以榴皮书诗。及作自传神于壁,历年滋久。薜荔青葱环其像,仙体独露,片叶不侵。东坡所和三诗在旁,至今□者□观之。

江州瑞昌集仙堂,一日一道人至,众鄙其陋而遣之,遗一笠地上,揭之不起。祷于师祠,笠下地有吕字。人谓土可疗疾,才取至数尺,字□不灭。寻水出,乱之则无。□定,吕字浮水上。白玉蟾纪其事于碣。

若夫度老木、问黄龙、□郭上灶、投梳为龙、□鱼再活、推车入罐,种种灵异。是其同狡狯变幻鬻者之为政尔。显道用,敬痴迷,度有缘,诱来学。虽身游世表,跛跛挈挈,未忘斯世之数也。故无论贵贱 

少长,皆喜闻乐道。至于像事之者,则又似乎世亦不忘之也。

尝思夫列仙众矣,奚独至是哉?岂由愿□重、化度溥、玄量大而报缘亦大也?近全真教启,宣风大扇,东尽海,西迈蜀,南闽广,北际大漠,莫不家奉户敬, □□□□。自昔道化之行,未有如是之盛也。

迹其所来,重阳甘水之遇,五篇秘语之传,实此仙翁发之。是故天章褒锡,若天尊、若真君、若帝君,屡加徽号;崇庙貌,严祀典,得非善道淑世有裨政□而然耶!仙翁广度之念,至此亦□少酬矣。

即此,纯阳上宫仙翁桑梓、往来游宴之地。其地群山  立,石室当阳;两峦对峙于前,九峰环壅其后。中有沃野,坦然砥平。木茂泉甘,可殖可苑。人闲日永,地僻春浓。诚小有洞中之一天也。渊静刘公先生,本阳人。壮岁入道,受业武当紫霄宫,□□遇真受词□。以兵乱北迁,初居终南重阳宫。因游太华,游紫微宫,以夙缘□□遇清和高弟体玄赵讲师□□□□□□□,倒心师事焉。后闻永乐有纯阳仙翁祠,忻往□□后□□□瑞云□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能去,扣瑞云“此何所也?”曰:此□□□□□□□纯阳仙翁□焉。□□□□□□有□□□立□□□为堂□之□苞,谓瑞云曰:吾将□此为千年福地,以报往□□□之恩。未几,□得□□□□□□□□□□□□□□□□□来□子父□,皆不□尔,□然而然。由是水云气合,异□成□,相与结茅,以□后□兴缘事大□□□□□□□□□□□□□□□总□徐□□□尔□修疏诣几所□□本山仙迹,宜□□焉。清和、真常二宗师□□□□□□□□□□□□□□□□□人代□□□□□□□顾临□,俯从渊静之请也。□览形胜,大加谬赏,且赞以诗。及名山为九峰玉椅、□□□□□□□□□□□□□□□□□□俾□置下院恒产,为赡众悠久之计。仍令玉石为像,置洞中□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□日渐向成殿堂寮□□厨库厩。凡所位置,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□恩例,锡号渊静大师,并金紫服。丁卯,掌教诚明真人以渊静□仙源□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□玺书,授提点三宫之职。□是,遐迩归敬,缘力骎骎。□□久乃□□□,接以□务。□□□□□□□□□以□□□。以壬申年七月二十日终于正寝,春秋六十有一。名闻□永昌□□□赠□渊静真人所□□□□□□□□□□□□□□□□提点李志全□于众曰:本山仙翁仙迹,始唐□宋,历金抵今。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇元甲子十周矣。累代堙废,鞠为荒寒寂寞之墟。吾师渊静先生,刻意□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二十年,变荆榛之地为福庭。俾兹仙迹大明于当世,炉烟不绝,为千万 

载□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇家祝之所。师之功懃,昭昭然在人耳目,孰不闻见!但□□□□□□□□□□□□□□其源□仙迹□□无考,于师之德不得为无负矣。乃嘱讲师周志德□述行状,文于一虚□□□首□□谒上□□渊静之□□用□非有□□之迫□衰俗波荡中,屹然自信,雅意祖道。建道场,续道脉,发挥仙翁遗迹,可为有志之士。□壮岁,操□□,行四方,□□□求仙□□□□。不见古人,而欲一观其遗迹;睹物知化,或□其□□。今志全不远数百里,□门求见,□宫记□□□之不可□。以诸方见闻仙迹叙之于端,用成渊静平生之志。虽然学者□知□□之说,夫续者□之所出,而□岂□□□□忘乎迹,而□乎□之所以□,则洞见天机之运,初无彼此之深,而仙之门间,庶乎其可入矣!□学者,其□哉!

大元延岁在柔兆执徐则阳月朔旦日庚午    宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全、同门人赐紫保和光义大师提点唐道谦、赐紫金弘道夷然保和大师(缺)等同立石。

承直即河中府推官□□□

承直即河中府判官□□□

奉议大夫晋宁路同知河中府事□□□

中顺大夫晋宁路河中府知府兼管本府诸军奥鲁劝□事□□□

中顺大夫晋宁路河中府达鲁花赤兼管本府诸军奥鲁劝农事□□ 

嘉议大夫少府监少府卿□□□

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

 

 

吕仙翁百字碑及题诗

 

吕仙翁百字碑

本性好清净,保养心猿定。

酒又何曾饮,****已罢尽。

财又我不贪,气又我不竞。

见者如不见,听者如不听。

莫论他人非,只寻自己病。

官中不系名,私下凭信行。

遇有不轻狂,如无守本分。

不在人彀中,免却心头闷。

和光且同尘,但把俗情混。

因甚不争名,曾共高人论。

          九峰纯阳上宫刻石

 

仙翁留题九峰诗

经台讲师朱象先书篆

金槌灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。

高卧白云观日窟,闲眠秋月擘天开。

离花片片乾坤产,坎翩翩造化栽。

晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。

春暖群花半开,逍遥石上徘徊。

独携玉律金诀,闲踏青莎碧苔。

古洞眠十九载,流霞饮几千杯。

逢人莫话人事,笑指白云去来。

           纯阳上宫焚修李志全 建

 

和答讲师周君高韵

 

中书省右司员外郎郭思贞顿首

辽鹤归来叹故乡,挹君被褐满鬓霜。

  眼中半度山林逸,袖里清诗翰墨香。

  一昔征鞍还向北,九原衰泪不成行。

  明年看取飞仙传,寄我云山发兴长。

二年仲冬中旬,因贡吕仙翁碑文,同赵五哥万户、徐七哥府判、韩城张四哥舍人、提领党公等徘徊连日,主者索诗,勉成数字,以记其来,奉呈提点大师讲师周公,诸仙众前,斋余一笑耳。 

宣差裴富文顿首载(再)拜下:

     微职缠绵久不禁,上方佳处暂登临。

     萦纡石迳盘云,渺漠枫林透谷深。

     玉椅九峰藏圣跡,寒泉一派涤尘襟。

     道人情厚无由答,聊赋荒诗慰主心。

    三年正月上元日九峰纯阳上宫副宫张志显、□□□同立石

 

开玄子信札石刻

 

帖付:九峰纯阳上宫提点职事人等,照应纯阳祖师碑文,已荷断制作。然书丹篆额,尚且未完。今闻老丞相再三谦让,未肯着笔,欲从老手所择□。吾门岂敢自先,在老丞相择其所以老者,然后从之。忙中未敢拜丞相书,可详道此意,仍为致起居敬。外,五祖七真碑文,欲令老夫篆额。但人事扰扰,未□□□□不见其字,合用大小,难便草草。从□□□□□□老名其间足矣。匆遽,不多□。

(上缺)元年十一月      开玄子

(上缺)宫陈德善、副宫宋德玉立

松溪道人王□□书

龙门张□□刊

 

附:

宣授三宫提点洞明渊静真人刘若水自序译注

宣授1三宫2提点3洞明渊静真人刘若水自序

西山野人周志德书丹4篆额5

6念俗居襄汉7,家住坛溪8,祖业9□□门,父充10武职,愚11幼岁辞亲,少年入道,好历12名山,喜栖13福地14

 

1、宣授:宣布和授予,指用皇帝制书的形式委任官职。

2、三宫:指当时河中府河渎灵源宫,大纯阳万寿宫和九峰山纯阳上宫。

3、提点:道教官职之一,即管理宫观的头,相当于佛寺的主持。

4、书丹:古人刻碑之前,先用朱笔把字写在碑石上。后泛指书写。

5、篆额:在碑头处用篆书写碑名,即现碑上“三代宗师九峰留题”八个篆字。

6、伏:副词,用在动词前,作下对上有所陈述时的表敬之辞,多出现在奏章书信中。

7、襄汉:襄,襄州,北宋京西南路的治所,在今湖北省襄樊市。汉:汉水,又称汉江,长江支流,发源于陕西,流经湖北襄樊至武汉入长江。

8、坛溪:坛,通“檀”。 檀溪,古溪名,在今湖北省襄樊市西南。

9、业:职业。

10、充:充当,充任。

11、愚:自称谦词。辞:辞别,告别。

12、历:经过,游历。

13、栖:本指鸟类停留在树上歇宿。后泛指居住、停留。

14、福地:即洞天福地。道教传说,神仙居住的名山胜景,有所谓十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。后用来比喻名胜或使人享受幸福的地方。 

1,武当山里,遇□通神说修行2,少思寡欲3;太华峰前,逢讲师4君传5教法,绝学无忧6。参同7五祖8之家风9,体用10七真11之活计12。无为恬淡13,云水飘蓬14,披蓑顶笠15,策杖芒16,巡门拖钵17化残余18 ,食鹑居19而度日。

 

1、向:往昔,从前。

2、说:解释,说明。

3少思寡欲:减少私心,降低欲望。语见《老子·十九章》。

4、讲师:讲解经籍的师傅,

5、传:传授。

6、绝学无忧:抛弃学问,消除忧虑。语见《老子·十九章》。

7、参同:参,参合。同,相同。即合而为一或融为一炉。

8、五祖:道教指北五祖和南五祖。北五祖:是全真道对王玄甫、钟离权、吕岩、刘操、王重阳的尊称。南五祖:全真尊奉的宋代五位道士,即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。

9、家风:家庭或家族的传统风尚或作风。

10、体用:体会应用;实践履行。

11、七真:道教全真道开派的七位祖师,即全真道首创者王重阳的七大弟子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)。

12、活计:生计,谋生的工作或职业。

13、无为恬淡:无为,道家指清静虚无,顺其自然。恬淡:安静闲适,淡泊寡欲。

14、云水飘蓬:云水,就是云和水,指僧道云游四方,飘泊无定。飘蓬,飘飞的蓬草,比喻飘泊无定。

15、披蓑顶笠:披蓑,披着蓑衣。顶笠,戴着斗笠。

16、策杖芒:策,拐杖,引申为“拄”。芒,一种多年生草本植物,叶条形,可以编织草鞋。

17、巡门拖钵:巡,巡视。拖,用手掌承物。钵:梵语“钵多罗”的省称。僧道徒用的食器,形圆稍扁,底平,口略小。

18、化残余:化,乞求,募化。残余,残羹剩饭。

19、鷇食鹑居:鷇,待母哺食的幼鸟。鹑,鹌鹑,很小的一种鸟,形容居无定所。一说野处。《庄子·天地》“夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰”。

 

故不避关津1阻隔,山水迢遥2,来游永乐,敬谒3祖师祠下,焚香礼□,闲玩中条。时逢会首4贺公,引愚至于僻5山,睹九峰之高耸,观一境之旷平6,古洞昭7阳,幽岩向日8。愚谓公曰:“以石为记9,此处盖殿,可作万世之福地也。”愚存心10处志,开创山门11。时有条阳12道人曹洞虚作伴居止13

 

1、故不避关津:故,因此。避,回避,惧怕。关,关卡,关隘。津,渡口。

2、迢遥:遥远。

3、谒;进见,引申为拜谒,瞻仰。

4、会首:旧时民间各种“会”的发起人或召集主持人。也叫会头。负责募集钱财,通知会员参加活动。会,是基层里社中志趣相投者为某件事或某项活动而结成的一种民间团体、宋金时从城市到乡村都有。首,头,引申为首领。

5、僻:偏僻,荒远。

6、旷平:辽阔平坦。

7、昭:光明,明亮。

8、幽岩向日:幽,幽静。岩,高峻的山峰。向,朝着,面对。

9、记:记载,记述,引申为记号,标志。

10、存心:用心,专心。处志:对待志向。

11、山门:佛寺或道观的外门,代指寺院或道观。

12、条阳:条,中条山。阳,山之南、水之北谓之阳。

13、居止:居住,停留,犹言起居行动。

  

岁次甲辰1暮冬2 ,是夜,永乐飘风,野火焚灰,法象3如故,其义4废旧兴新,毁小成大之兆5也。况是年有旨,改观作纯阳之宫,封祖师为天尊6之号。于是感动官府,敦请7宗师清和真人89提点,兴建祖宫。愚为从者10,特赴燕京11堂下,三回拜

 

1、岁次甲辰:岁:岁星,即木星,古人用它作为纪年的标志。次:次序。甲辰:岁星每年所在的干支。岁次甲辰即元太宗后三年(1244)。

2、暮冬:晚冬,冬天最后一个月即十二月。

3、法象:道教徒对吕祖圣像的尊称。

4、义:意义,意思。

5、兆:古代用龟甲占卜时,烧灼龟甲后出现的裂纹,卜者视裂纹来预测吉凶。后引申为预兆、征兆、事情发生前的迹象。

6、天尊:道教对最高天神的尊称。

7、敦请:敦促,恳请。

8、真人:道教名词。称修真得道的仙人。“真人”一词,原出于道家,指存养本性,悟得大道之人。

9、君:尊称敬词,亦用在人姓名后表示尊敬。

10、从者:跟随参与的人。

11、燕京:北京的古称,因市区位于古燕国而得名

 

见掌教1真常真人2、权教寂照大师3。礼毕,命于宝玄堂4中坐问5,师旨令愚对众说似6祖师事实,条山胜概7,遂8略而言之,师闻甚悦9,呼愚曰:“可将汝乡贯、悟头10、出家去处,并初兴永乐、创立九峰之因细意11,俱将状来12。”既闻命矣,敢不书之?不免举笔

 

1、掌教:掌管教务的人。

2、真常真人:即李志常真人,真常是其道号。

3、寂照大师:即冯志亨,寂照是其道号,九峰山有其题诗。

4、宝玄堂:北京白云观丘祖殿。

5、坐问:赐坐询问。

6、似:于,给。

7、胜概:优美的景色,美好的境界。

8、遂,副词,就,于是。

9、悦:高兴,喜欢。

10、汝乡贯悟头:汝,你。乡贯,籍贯。悟头:开悟的由头、因缘。

11、细意:琐屑隐微的意思,此指详细设想。

12、俱将状来:俱,都。将,助动词,用在动词前面,表示做某事的意志,相当于现代语的“要”。状,描绘,陈述。状也是一种文体,用于陈述事件经过或人的事迹。

 

神助无凝1 。其状一挥而就2,稽首3拜呈师真几4前,是时览毕。师以手抚5案,谓6权教曰:“此子若非7宿世8与祖结缘,今生不能如是9。”师于壬子岁10亲到九峰,书山名为“九峰玉椅”之山,改观作“纯阳上宫”之号。法旨11令愚聚众,兴修拨土12  ,施功盖造。

 

1、凝:凝结,凝固,形容停滞不前。

2、状:一种文体,向上级陈述意见或事实的文书。就,完成。

3、稽首:古代的一种诡拜礼。

4、几:古代摆在座前的小桌子,用于凭靠休息或放置物件。

5、抚:抚摩。

6、谓:对某人说。

7、若非:如果不是。

8、宿世:前世(宿,住日,平素,或早先,预先)。

9、如是:像这样。

10、壬子岁:即岁星在壬子的年份,应为元宪宗二年(1252

11、法旨:佛道首领的命令。

12、拨:分开、拨开。 

 

是以1经营产业,注2农以备常住用度,兼乃兴缘接待。不及二纪3,山门并立,宫观齐兴然4。如是者非人力之所为,托阴功5之加佑。近蒙6教主诚明真人保奏,圣旨、令旨护持7三宫等事,令众安居山野,亦然遂志8。故幽居9于古洞之中,静坐于逍遥轩10下,默念昔时江上遇纯阳,两度授仙词11,今日山中为吕祖九峰兴圣迹12,可谓行止13非人,因缘14有分15。故集往事以记来者,文状16谨集于后云耳17

 

1、是以:即“以是”的倒装,用在分句或分子的开头,表示结果或结论,相当今语“因此”或“所以”。

2、注:附着、连属。

3、纪:岁星十二年运行一周天为一纪。

4、然:助词,表示肯定的语气。相当于“焉”。

5、托阴功之加佑:托,凭借。阴功,迷信的人指在人世间所做而在阴间可以记功的好事。佑:保佑,保护(迷信指神灵的帮助、保佑)。

6、蒙:敬词,承蒙。

7、护持:保护维持;保卫扶持。也指皇帝降旨保护。

8、亦然遂志:亦然:也是这样,遂志:实现志愿,满足愿望。

9、幽居:隐居;深居。

10、逍遥轩:作者刘若水的居室斋号。

11、仙词:洞仙词即洞仙歌。

12、圣迹:有关某种宗教或其传说的遗迹,此指九峰山吕祖遗迹。

13、行止:行步止息,犹言动和定。《孟子·梁惠王下》:“行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也”。

14、因缘:宗教徒指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。

15、分:定数或联系。

16、文状:向上司申报的文书。

17、云耳:亦作“云尔”,语助词,相当于“如此而已”。

  

至元七年1五月望日2逍遥轩序。龙门3张彦通刊4

5 ,大元国延二年6岁次乙卯大吕月7己亥朔8上旬十日辛巳9

宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全

赐紫保和光义大师九峰纯阳上宫提点唐道廉同立石10

 

1、至元七年:至元,元世祖忽必烈的年号。至元七年换算成公历即1270年。

2、望日:天文学上指月亮圆的那一天,一般是每月的十五日。

3、龙门:一、指禹门口。在山西河津西北和陕西韩城东北。二、指洛阳龙门山,在今河南省洛阳市南,此处有大量石刻造像等。三、指四川广元市东北的龙门山,又名葱岭山。

4、刊:雕刻。

5、旹:“时”的异写字,常用于建筑或石刻。

6、延祐二年:延祐:元仁宗年号。延祐二年:公元即1315年。

7、大吕月:大吕本为乐律名,古人把十二乐律同十二月相配,大吕代表十二月。

8、朔:农历每月初一。

9、辛巳:古人以天干地支纪时,辛巳就是早上911点。

10、立石:树立碑石。 

 

 

译文:

我原来住在襄州汉水边的檀溪,祖父从业于口口门,父亲在行伍中任职。我很小的时候,就告别亲人,出家当了道士,喜欢游历和居住在让人幸福的名山胜景中。

以前,我在武当山里听口通神讲解修身养性,在太华山上得讲经师赵某传授修持炼养,我减少私心,降低欲望,抛弃学问,消除忧虑。综合运用五祖的传统作风,实践体验七真的生活方式。清静虚无,顺应自然,安静闲适,淡泊寡欲。象天上的云雾,似水上的蓬草,飘泊无定。身披蓑衣,头戴斗笠,拄着拐杖,穿着草鞋,手持钵盂,挨家挨户地乞讨一些残羹剩饭,在募化飘泊中打发着光阴。

因此,我不怕隘关险渡的阻挡,穷山恶水的艰难,云游到永乐镇,虔诚地拜见吕祖于仙祠之中,给吕祖圣像上香行礼。闲暇时,我到中条山游玩。正好碰见当地的贺会头,将我引到一个荒僻的山坳,看到九座山峰高高耸立,脚下一片广阔的平地。古老的山洞在太阳下更加显明,静静的崖岸十分向阳(这便是吕祖古洞眠十九载,修炼成仙的地方)。我对贺会头说:“可以用石头做个标志。在这个地方盖上大殿,可成为千秋万代的福地啊。”我专心致志,在此开辟道观。当时,中条山南的道士曹洞虚与我为伴,经常居住在这里。

元太宗乃马真后三年十二月的一天夜里,永乐镇刮起了大风,不知从何处来的大火将吕祖祠观烧成了一片焦土,而吕祖的圣像却完好如初。它的意思可能是废掉旧的兴建新的、毁掉小的成就大的一种预兆吧。何况这一年,朝廷已有圣旨下来,让把观改成纯阳宫,封吕祖为道教最高尊神。因此才感动了官府,恳请宗师清和真人潘德冲提点,为吕祖兴建大纯阳万寿宫。我作为随从的人,专门到北京,三次拜见过执掌教务的李真常真人、副掌教冯寂照大师。见面施礼完了,他们在宝玄堂中给我赐座,询问来意。师傅让我给大家介绍类似吕祖的事迹实情,中条山上的美好景致。我简单地给他们说了一下。师傅听后非常高兴,喊着我说:“可把你的籍贯、 

觉悟的由头、出家受戒的地点和初步振兴永乐宫、创立九峰山道宫的原因和详细设想,都书面报告上来。”既然听到命令,我哪里敢不把它写下来呢?不由得一举起笔好像有神仙的帮助,中间连停顿一下都没有了,一挥动笔杆就完成了。我跪在地上,俯着头呈送在师傅的桌案前,师傅接过后不到一个时辰就看完了。师傅用手抚摩着桌案,对副掌教说:“这个人如果不是前世与吕祖结下缘分,今天就不能如此。”师傅在壬子年(元宪宗二年,公元1252)亲自来到九峰山,题写山名为“九峰玉椅”,改观名为“纯阳上宫”。掌教首领让我组织人马兴修,破土动工建设。

从此,经营产业,连带种田以备平常吃住使用,以及与信众结缘往来招待。不到二十四年,山门一并建立,宫观一齐兴起。如此的事情不是人的力量所能做到,完全是凭借祖上阴功的保佑。最近,承蒙教主诚明真人奏请,皇帝下了圣旨,大王下了令旨,扶持保护三宫特权等,让大家平安居住在荒僻的山间,也满足了愿望。所以我深居在古老的山洞之中,静坐在我的逍遥轩下,默默回想,过去在长江上遇到纯阳祖师,两次赠予洞仙歌,今日在九峰山里为吕祖兴建圣宫,可说我的行和止,恐怕不是个人所能主宰的,是前世的因缘早就决定了的。所以,把过去的事情收集记述下来,让后来的人记住它。我的报告慎重地集在后面,如此而已。

至元七年(1270五月十五日逍遥轩主人作序,龙门张彦通雕刻。

时间:元仁宗延祐二年(1315)岁在乙卯十二月(己亥日为初一)上旬十日早上911点。

 

o-hansi-font-family: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体">上天眷命

皇帝圣旨:昔贤有言:尽忠君,至孝于亲,归诚于天,敷惠于下。有才以济其用,有学以格于人。秩可列于仙阶,道可弘于当世。清和妙道广化真人尹志平,襟神洞廓,丰格高严。褐衣为山泽癯,非谓之悴;衮服为庙堂相,非谓之通。泛然物应以无方,捷若循机而有永,入长春之室,教仍主于长春;全灵极 

之真,象宛符于灵极。示真规于四远,膺礼眷于三朝。

粤有嗣师,载恢玄躅,其须异数,以进嘉称。於戏!弱水蓬莱,归渡不烦于舟楫;吉云飙景,方羊或驻于旌麾。可加赠清和妙用广化崇教大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:道德正宗,屡传于贤裔;儒玄宿学,间出于熙辰。况教典长春,冠冕登瀛之列;而躬膺睿眷,纲维宁极之规。宜进秩以宗承示,输诚于景向。真常上德宣教真人李志常,清文映世,高行绝人。擒述作之华于襘禳之表,廓神明之应于视听之余。璞不雕铍,行不崖异,干以淳粹,舍以虚无,绳绳乎其可名哉,皓皓乎不可尚已。号其显畀,制则持纹,以为全真奕业之光,以慰贤师累章之请。

於戏!科盛扬于宝笈,千劫而继太晨,君实粲结于春华,再传而得诚明子。可加赠真常妙应显文弘济大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:无为之宗是谓之道,至上之器莫重于名。盖景范清彝为人所慕,而华轩黻冕匪乐之全。迹已著于生平,礼盍申于眷渥。通玄弘教披云真人宋德方,玄机蚤悟,秘学穷探。澡雪其心,不以纤私自浼; 

蒙鸿其化,不以小善自矜。德全而才不形,量廓而物无碍。侣仙君而驭真伯,咸称席上之珍;乘飙乎而历昆仑,动应环中之数。勉后所请,庸会其元。於戏!岁计而功有余,畴继庚桑之伟;神凝而物不疠,尚姑射之丰年。可加赠玄都至道崇文明化真人。主者施行。

至大三年二月  

上天眷命

皇帝圣旨:唐虞至治,有开奕世之规;箕颖外臣,允契登瀛之选。盖天之生材,不虚其用,而道之传叙,在得其人。

粤昔长春遭逢圣祖,芝远颁于东土,飙轮旋扈于西征,或后或先,在左在右,然其志。凌冰霜而游太清;炳乎为文,挺圭璋而弘正纪。玄功叶立,师业益光,崇兹绿字之章,矧我未藩之旧。於戏!祥麟仪凤,生平能几见之,绛境丛霄,殊渥不一书止,灵可驻,显号其承。除尹清和、宋披云、李真常别议旌崇,余仰主者一例施行。

赵道坚,可赠中贞翊教玄应真人。

宋道安,可赠元明普照崇德真人。

夏志诚,可赠无为抱道素德真人。

王志明,可赠颐神资道葆光真人。

孙志坚,可赠明诚体妙虚寂真人。

于志可,可赠诚纯复朴冲寂真人。 

张志素,可赠应缘扶教崇道真人。

郑志修,可赠通微复静冲应真人。

鞠志圆,可赠保真素朴静应真人。

孟志稳,可赠重玄广德冲用真人。

张志远,可赠悟真凝化纯素真人。

綦志远,可赠体元抱德冲悟真人。

何志清,可赠虚明渊静守一真人。

杨志静,可赠洞虚得一玄通真人。

潘德冲,可赠通虚妙道冲和真人。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。

至大三年二月 

 

 

全真五祖帝君赞

 

林间□□樗栎道人秦志安斋沐稽首敬赞

 九峰山纯阳上宫玄学讲师性初子明逸大师

□□书丹篆额

东华紫府辅元立极大帝君

赞曰:帝君之仙名如此其赫焕,道价如此其高大,何故不见纪于汉史?乡里世族、年代行藏如此其暗也?仆应之曰:仙道多隐,非垂世立教之急务,故史官□裂逸漏而不书,兼儒家之所恶言者也。年岁深远,碑刻泯灭,由是不得而详焉。且两汉四百年间,幽人 

隐士不可胜计,岂数十帙故纸能尽录之乎?且全真之道酿久矣,自太上传之于金母,金母传之于白云,白云传之于帝君。天其意者,将□此一枝大教付于若人,岂草草学者之所能负荷哉?必自红霞丹景中,精选其可以为群仙领袖者,然后挺于□□□□□□□□其□降也。岂无奇踪异迹□□□晃地者哉?盖隐而不录,史官之罪,□□□□于传□谆谆而明言之,庶几学者□□□所归过焉。

诗云:隐隐龙楼霭瑞霞,风流紫府少阳家。

嵛高耸光千丈,初放全真弟一花。

正阳开悟传道垂教帝君

赞曰:道不可以虚妄得,仙不可以诈伪成,惟贵夫真□实行也。观正阳子之未遇,但铁衣武夫尔。及其拜东华帝君之后,分玉篆以通□,□□科而动地。铸剑而青龙入匣,烧丹而紫凤朝元。养气而喘息如龟,炼形而肌肤似鹤。自汉历唐,五百余岁,止度一纯阳老仙而已。甚矣哉,人之难化也。乃游庐山,登三级红楼,冉冉然飞上太□。自尔以来,全真教法渐有纶绪,故可以为金莲正宗弟二祖也。

诗云:铁笛曾闻跨虎仙,金丹亲向帝君传。

临行付与纯阳子,三级红楼上碧天。

纯阳演正警化孚佑帝君

赞曰:自古得道神仙,数甚多矣。然而钟吕之名独显于世,虽樵童牧竖、妇人女子皆知之者。何也?盖慈悲之心接物利生,无所不至,感人之最深尔。老 

松之精,无情之物也,犹且区区训诲,使成无上神仙,况于人为万物之最灵者乎!三入岳阳,佩丹篆千年之术;重游岱观,谒黄庭两卷之经。采南方赤凤之精,□北海黑龟之髓。一粒定超于物外,九还溥散于人间。点石饼而作黄金,折柳枝而成白骨。饵之者回颜换质,遇之者起死回骸。百怪形潜,袖有青蛇之剑;九□韶下,身飞黄鹤之楼。故曰:名者天下之公器,不可以多得,其信然□。

□:三尺青蛇照胆寒,乾坤移向掌中看。

      一从黄鹤楼头去,留与人间换骨丹。

海蟾明悟弘道纯佑帝君

赞曰:甚矣,富贵之难舍也,眷属之难离也。苟有能舍而离之者,未有不登大罗而游玉京者也。自古迄今,吾于海蟾先生见之矣。由进士科,登燕国相。怀金章而恩沾九族,曳紫绶而名满四方。一旦遇正阳子,悟金钱之决破,叹累卵之终危。碎七宝而为尘埃,抵万金而如粪壤。抛火宅者三千口,屏门兵者百万家。辞官而狂舞市,纳印而栖迟山。炼气于终南之下,陶真于太华之前。故能蹈水火以无伤,贯金石而罔碍。闲骑紫凤,手携霹雳之琴;醉走白驴,脚踏崑崙顶。泼墨而书成四字,化形而地隔千山。有以见道不负人也,信矣。

诗云:声碎珊瑚不相燕,归来高卧白云边。

携琴直上崑崙顶,冷笑浮生尽小年。

  重阳全真开化辅极帝君

赞曰:祖师出世,四遇真仙。饮甘河之一味,授秘辞之五篇。十九叶相承于桂树,一万枝不绝于金莲。宝境高提,照谭马壶中之景;神珠独耀,见丘刘劫外之缘。谁知太古家风,凭衲衣而暗度;却羡玉阳名字,仗伞竹以偷传。错上钩竿,太上出默然之海;晚归船舫,散人游清静之渊。作太教权舆之主,开全真户牖之先。逮功成而名遂,然后跨鸾而飞上青天也。

张神童赞云: 占断终南一洞天,曾来东海领诸仙。

只凭入圣超凡手,种出黄金七朵莲。

丹阳抱一无为普化真君

赞云:海上文章第一儒,重阳曾向醉中扶。

古今多少修真者,应比先生一个无。

长真凝神玄静蕴德真君

赞云:风火胸心铁石肠,正豪强里便回光。

洛阳春暖神游处,犹有龟蛇镇北方。

长生辅化宗玄明德真

赞云:蓬莱深处了元真,一点灵明迥出尘。

高卧东风归去后,灵虚闲锁碧堂春。

长春全德神化明应真

赞云:磷□炼就九还砂,道德文章弟一家。

三岛有期应去也,至今鸾鹤唳栖霞。 

玉阳体玄广慈普度真君

赞云:名高曾受帝王宣,感得金书赐体玄。

道德已成神已化,铁查山下水依然。

广宁通玄妙极太古真

赞云:处市居山任自然,静中参透易中玄。

而今醉卧蓬莱上,万古人传太古仙。

清净渊贞玄虚顺化

赞云:洗尽烟脂两脸霞,十年辛苦□黄芽。

功成稳跨青鸾背,开到金莲第七华。

大元国延贰年岁次乙卯太簇月庚戌朔上元甲子日

宣授河渎灵源宫、九峰山纯阳上宫、纯阳万寿宫提点安仁体静玄德大师李志全立石

弘道夷然大师、前河中南阳道判、九峰山纯阳上宫、河渎灵源宫提点门弟张道宥同立石

龙门张彦通刊字

历山燕□之

 

 

(明万历皇帝)圣旨

 

皇帝敕谕中条九峰山通玄观住持及道众人等

朕惟道藏一书,乃黄帝、老子以来,诸高士名

流玄言法旨,大较以清净慈俭为宗。朕自冲昧承嗣洪

基,迄今廿有七。天下和平,臣民乐业,实皆天眷

 

祖德所致,足征灵通妙应之机。昔汉文帝尝用其言,

庶几富庶之风。所谓道之精以治身,其绪余以为天下,

非其验欤!厥后源流渐广,文字遂繁;金简丹书,纷

然并出;符科教,沓尔嗣兴。其说在拔济幽途,祈

求福利,虽曰多端,要以作善降祥,不善降殃,感应

之理,焉可诬也。我祖宗设立道录一司,专领是教。

圣母慈圣宣文明肃皇太后尝命摹印全经,颁布天下。

朕既序之简端,跋之篇末矣。兹者,国灵遐鬯,荡除

海氛,朕祗承天地祖宗之佑,思与四方休息归于无为。

念尔蠢蠢众生,智识各别,明罹罪罟,幽负谴责。一

夫不获,是予之辜。所以首过雪愆,祈恩请福,朕实

惓惓也。爰命所司,印造全藏四百八十函,施舍在京

及天下名山诸道观,用广其传。凡尔羽流,其焚香讽

诵,信受奉行,为国祝釐,为民解罪,洁严顶礼,永

远尊藏,不许亵玩损失。特赐护敕通知。钦哉故谕。

   (上缺)      钤印:广运之宝

(上缺)观住持及道众人等:

(上缺)大藏经颁□□经及天下名山宫观,供奉经首护敕已谕,其由尔住持及道众人等,务要处洁供安,朝夕礼诵;保安□躬康泰,(上缺)□□祈无疆寿福,民安国泰,天下太平。但四海八方同归仁慈,善教□成恭己,无为之治道焉。今特差道经厂监斋御马监□(上缺)处□□□□□□□□□哉故谕

钤印:广运之宝 

 

纯阳上宫吕仙翁神游记

 

清真观妙致虚大师终南山古楼观大宗圣宫三洞讲经师、

道祖说经台住持提点朱象先撰

金紫光禄大夫湖广等处行中书省左丞相□利吉思书丹

特授神仙演道大宗师□□□□真人□领诸路道教□□

□□问道教事辅道体仁□□□□真人孙德篆额

纯阳仙翁,仙迹遍寰海。兹乃诞灵毓秀之乡也。按传记,大河之东,郡曰古蒲,镇名永乐,即仙翁之世居也。父祖皆历显宦。当唐德宗贞元十四年四月十四日出生,有异质。幼而颖悟,日记万言,矢口成文。元和中,擢进士弟,未赴调,去。游庐山,遇钟离云房,授天遁剑法,□于大丹三一之道。于是谢绝世务,入九室,精思道成,自号纯阳子。或隐或显,变化无恒。坐在立□,朝吴暮楚。凡神游之迹、灵奇之事、文章翰墨,代有崇道名公,各纪所闻,萃而成编。若《真常集》、《混成集》、《飞吟集》等书,及散见于国史野史、诸家文集、碑志。其仙机契遇,如西山之施肩吾、燕相之刘海蟾、河南之朗然子、华山之陈希夷、海陵之徐神翁、零陵之何仙姑,以至烟萝子、马自然、刘高尚、皇甫清、虚之伦,不可殚举。或受道,或从游,皆当世所闻之尤著者。至若谒滕子京于岳阳,则称回道士。宋政和中留题栖云菴,则曰昌虚中。崔中受《沁园春》词,问姓名,则云生山口。长江口全州蒋晖,名刺书无上宫主。横浦黄箓求斋,众不之, 

顾题词于壁,大书无心昌老来。引牧童牵黄犊谒钟弱翁,赋《牧童诗》。既别,人见荷两瓮出郭而去。或又称先生,回后□、同客、谷客、吕元圭、三山道士、阳纯、又作两圆相及、尽一山下有三池。类此者尚多。

丁晋公谓番易见之曰:君状貌肖李赞皇,它日功业悉如之,其终果然。韩忠献琦晚年喜延方士,仙翁垢服求见。公问何所能,曰:能墨试。令为之,即掘地为坎,就□焉,公不悦。俄成,□视之,良金也,□□有吕字。庭下烟云然,则已亡矣。其余如狄武襄青、石守道人李玉溪观、尚书贾师雄、范忠宣、纯仁三□赵阅道、洛阳富郑公、张洎石、杨休、吕惠卿、丞相张天觉、岳守王纶、长沙钟将之,悉数之不能。或一际或再逢,或得寿或得名。或遇犹不遇,皆近代显贵文人,斑斑然载在传记,有征而不诬者。

又尝吴兴访沈东老,以榴皮书诗。及作自传神于壁,历年滋久。薜荔青葱环其像,仙体独露,片叶不侵。东坡所和三诗在旁,至今□者□观之。

江州瑞昌集仙堂,一日一道人至,众鄙其陋而遣之,遗一笠地上,揭之不起。祷于师祠,笠下地有吕字。人谓土可疗疾,才取至数尺,字□不灭。寻水出,乱之则无。□定,吕字浮水上。白玉蟾纪其事于碣。

若夫度老木、问黄龙、□郭上灶、投梳为龙、□鱼再活、推车入罐,种种灵异。是其同狡狯变幻鬻者之为政尔。显道用,敬痴迷,度有缘,诱来学。虽身游世表,跛跛挈挈,未忘斯世之数也。故无论贵贱 

少长,皆喜闻乐道。至于像事之者,则又似乎世亦不忘之也。

尝思夫列仙众矣,奚独至是哉?岂由愿□重、化度溥、玄量大而报缘亦大也?近全真教启,宣风大扇,东尽海,西迈蜀,南闽广,北际大漠,莫不家奉户敬, □□□□。自昔道化之行,未有如是之盛也。

迹其所来,重阳甘水之遇,五篇秘语之传,实此仙翁发之。是故天章褒锡,若天尊、若真君、若帝君,屡加徽号;崇庙貌,严祀典,得非善道淑世有裨政□而然耶!仙翁广度之念,至此亦□少酬矣。

即此,纯阳上宫仙翁桑梓、往来游宴之地。其地群山  立,石室当阳;两峦对峙于前,九峰环壅其后。中有沃野,坦然砥平。木茂泉甘,可殖可苑。人闲日永,地僻春浓。诚小有洞中之一天也。渊静刘公先生,本阳人。壮岁入道,受业武当紫霄宫,□□遇真受词□。以兵乱北迁,初居终南重阳宫。因游太华,游紫微宫,以夙缘□□遇清和高弟体玄赵讲师□□□□□□□,倒心师事焉。后闻永乐有纯阳仙翁祠,忻往□□后□□□瑞云□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能去,扣瑞云“此何所也?”曰:此□□□□□□□纯阳仙翁□焉。□□□□□□有□□□立□□□为堂□之□苞,谓瑞云曰:吾将□此为千年福地,以报往□□□之恩。未几,□得□□□□□□□□□□□□□□□□□来□子父□,皆不□尔,□然而然。由是水云气合,异□成□,相与结茅,以□后□兴缘事大□□□□□□□□□□□□□□□总□徐□□□尔□修疏诣几所□□本山仙迹,宜□□焉。清和、真常二宗师□□□□□□□□□□□□□□□□□人代□□□□□□□顾临□,俯从渊静之请也。□览形胜,大加谬赏,且赞以诗。及名山为九峰玉椅、□□□□□□□□□□□□□□□□□□俾□置下院恒产,为赡众悠久之计。仍令玉石为像,置洞中□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□日渐向成殿堂寮□□厨库厩。凡所位置,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□恩例,锡号渊静大师,并金紫服。丁卯,掌教诚明真人以渊静□仙源□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□玺书,授提点三宫之职。□是,遐迩归敬,缘力骎骎。□□久乃□□□,接以□务。□□□□□□□□□以□□□。以壬申年七月二十日终于正寝,春秋六十有一。名闻□永昌□□□赠□渊静真人所□□□□□□□□□□□□□□□□提点李志全□于众曰:本山仙翁仙迹,始唐□宋,历金抵今。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇元甲子十周矣。累代堙废,鞠为荒寒寂寞之墟。吾师渊静先生,刻意□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二十年,变荆榛之地为福庭。俾兹仙迹大明于当世,炉烟不绝,为千万 

载□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇家祝之所。师之功懃,昭昭然在人耳目,孰不闻见!但□□□□□□□□□□□□□□其源□仙迹□□无考,于师之德不得为无负矣。乃嘱讲师周志德□述行状,文于一虚□□□首□□谒上□□渊静之□□用□非有□□之迫□衰俗波荡中,屹然自信,雅意祖道。建道场,续道脉,发挥仙翁遗迹,可为有志之士。□壮岁,操□□,行四方,□□□求仙□□□□。不见古人,而欲一观其遗迹;睹物知化,或□其□□。今志全不远数百里,□门求见,□宫记□□□之不可□。以诸方见闻仙迹叙之于端,用成渊静平生之志。虽然学者□知□□之说,夫续者□之所出,而□岂□□□□忘乎迹,而□乎□之所以□,则洞见天机之运,初无彼此之深,而仙之门间,庶乎其可入矣!□学者,其□哉!

大元延岁在柔兆执徐则阳月朔旦日庚午    宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全、同门人赐紫保和光义大师提点唐道谦、赐紫金弘道夷然保和大师(缺)等同立石。

承直即河中府推官□□□

承直即河中府判官□□□

奉议大夫晋宁路同知河中府事□□□

中顺大夫晋宁路河中府知府兼管本府诸军奥鲁劝□事□□□

中顺大夫晋宁路河中府达鲁花赤兼管本府诸军奥鲁劝农事□□ 

嘉议大夫少府监少府卿□□□

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

 

 

吕仙翁百字碑及题诗

 

吕仙翁百字碑

本性好清净,保养心猿定。

酒又何曾饮,****已罢尽。

财又我不贪,气又我不竞。

见者如不见,听者如不听。

莫论他人非,只寻自己病。

官中不系名,私下凭信行。

遇有不轻狂,如无守本分。

不在人彀中,免却心头闷。

和光且同尘,但把俗情混。

因甚不争名,曾共高人论。

          九峰纯阳上宫刻石

 

仙翁留题九峰诗

经台讲师朱象先书篆

金槌灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。

高卧白云观日窟,闲眠秋月擘天开。

离花片片乾坤产,坎翩翩造化栽。

晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。

春暖群花半开,逍遥石上徘徊。

独携玉律金诀,闲踏青莎碧苔。

古洞眠十九载,流霞饮几千杯。

逢人莫话人事,笑指白云去来。

           纯阳上宫焚修李志全 建

 

和答讲师周君高韵

 

中书省右司员外郎郭思贞顿首

辽鹤归来叹故乡,挹君被褐满鬓霜。

  眼中半度山林逸,袖里清诗翰墨香。

  一昔征鞍还向北,九原衰泪不成行。

  明年看取飞仙传,寄我云山发兴长。

二年仲冬中旬,因贡吕仙翁碑文,同赵五哥万户、徐七哥府判、韩城张四哥舍人、提领党公等徘徊连日,主者索诗,勉成数字,以记其来,奉呈提点大师讲师周公,诸仙众前,斋余一笑耳。 

宣差裴富文顿首载(再)拜下:

     微职缠绵久不禁,上方佳处暂登临。

     萦纡石迳盘云,渺漠枫林透谷深。

     玉椅九峰藏圣跡,寒泉一派涤尘襟。

     道人情厚无由答,聊赋荒诗慰主心。

    三年正月上元日九峰纯阳上宫副宫张志显、□□□同立石

 

开玄子信札石刻

 

帖付:九峰纯阳上宫提点职事人等,照应纯阳祖师碑文,已荷断制作。然书丹篆额,尚且未完。今闻老丞相再三谦让,未肯着笔,欲从老手所择□。吾门岂敢自先,在老丞相择其所以老者,然后从之。忙中未敢拜丞相书,可详道此意,仍为致起居敬。外,五祖七真碑文,欲令老夫篆额。但人事扰扰,未□□□□不见其字,合用大小,难便草草。从□□□□□□老名其间足矣。匆遽,不多□。

(上缺)元年十一月      开玄子

(上缺)宫陈德善、副宫宋德玉立

松溪道人王□□书

龙门张□□刊

 

附:

宣授三宫提点洞明渊静真人刘若水自序译注

宣授1三宫2提点3洞明渊静真人刘若水自序

西山野人周志德书丹4篆额5

6念俗居襄汉7,家住坛溪8,祖业9□□门,父充10武职,愚11幼岁辞亲,少年入道,好历12名山,喜栖13福地14

 

1、宣授:宣布和授予,指用皇帝制书的形式委任官职。

2、三宫:指当时河中府河渎灵源宫,大纯阳万寿宫和九峰山纯阳上宫。

3、提点:道教官职之一,即管理宫观的头,相当于佛寺的主持。

4、书丹:古人刻碑之前,先用朱笔把字写在碑石上。后泛指书写。

5、篆额:在碑头处用篆书写碑名,即现碑上“三代宗师九峰留题”八个篆字。

6、伏:副词,用在动词前,作下对上有所陈述时的表敬之辞,多出现在奏章书信中。

7、襄汉:襄,襄州,北宋京西南路的治所,在今湖北省襄樊市。汉:汉水,又称汉江,长江支流,发源于陕西,流经湖北襄樊至武汉入长江。

8、坛溪:坛,通“檀”。 檀溪,古溪名,在今湖北省襄樊市西南。

9、业:职业。

10、充:充当,充任。

11、愚:自称谦词。辞:辞别,告别。

12、历:经过,游历。

13、栖:本指鸟类停留在树上歇宿。后泛指居住、停留。

14、福地:即洞天福地。道教传说,神仙居住的名山胜景,有所谓十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。后用来比喻名胜或使人享受幸福的地方。 

1,武当山里,遇□通神说修行2,少思寡欲3;太华峰前,逢讲师4君传5教法,绝学无忧6。参同7五祖8之家风9,体用10七真11之活计12。无为恬淡13,云水飘蓬14,披蓑顶笠15,策杖芒16,巡门拖钵17化残余18 ,食鹑居19而度日。

 

1、向:往昔,从前。

2、说:解释,说明。

3少思寡欲:减少私心,降低欲望。语见《老子·十九章》。

4、讲师:讲解经籍的师傅,

5、传:传授。

6、绝学无忧:抛弃学问,消除忧虑。语见《老子·十九章》。

7、参同:参,参合。同,相同。即合而为一或融为一炉。

8、五祖:道教指北五祖和南五祖。北五祖:是全真道对王玄甫、钟离权、吕岩、刘操、王重阳的尊称。南五祖:全真尊奉的宋代五位道士,即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。

9、家风:家庭或家族的传统风尚或作风。

10、体用:体会应用;实践履行。

11、七真:道教全真道开派的七位祖师,即全真道首创者王重阳的七大弟子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)。

12、活计:生计,谋生的工作或职业。

13、无为恬淡:无为,道家指清静虚无,顺其自然。恬淡:安静闲适,淡泊寡欲。

14、云水飘蓬:云水,就是云和水,指僧道云游四方,飘泊无定。飘蓬,飘飞的蓬草,比喻飘泊无定。

15、披蓑顶笠:披蓑,披着蓑衣。顶笠,戴着斗笠。

16、策杖芒:策,拐杖,引申为“拄”。芒,一种多年生草本植物,叶条形,可以编织草鞋。

17、巡门拖钵:巡,巡视。拖,用手掌承物。钵:梵语“钵多罗”的省称。僧道徒用的食器,形圆稍扁,底平,口略小。

18、化残余:化,乞求,募化。残余,残羹剩饭。

19、鷇食鹑居:鷇,待母哺食的幼鸟。鹑,鹌鹑,很小的一种鸟,形容居无定所。一说野处。《庄子·天地》“夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰”。

 

故不避关津1阻隔,山水迢遥2,来游永乐,敬谒3祖师祠下,焚香礼□,闲玩中条。时逢会首4贺公,引愚至于僻5山,睹九峰之高耸,观一境之旷平6,古洞昭7阳,幽岩向日8。愚谓公曰:“以石为记9,此处盖殿,可作万世之福地也。”愚存心10处志,开创山门11。时有条阳12道人曹洞虚作伴居止13

 

1、故不避关津:故,因此。避,回避,惧怕。关,关卡,关隘。津,渡口。

2、迢遥:遥远。

3、谒;进见,引申为拜谒,瞻仰。

4、会首:旧时民间各种“会”的发起人或召集主持人。也叫会头。负责募集钱财,通知会员参加活动。会,是基层里社中志趣相投者为某件事或某项活动而结成的一种民间团体、宋金时从城市到乡村都有。首,头,引申为首领。

5、僻:偏僻,荒远。

6、旷平:辽阔平坦。

7、昭:光明,明亮。

8、幽岩向日:幽,幽静。岩,高峻的山峰。向,朝着,面对。

9、记:记载,记述,引申为记号,标志。

10、存心:用心,专心。处志:对待志向。

11、山门:佛寺或道观的外门,代指寺院或道观。

12、条阳:条,中条山。阳,山之南、水之北谓之阳。

13、居止:居住,停留,犹言起居行动。

  

岁次甲辰1暮冬2 ,是夜,永乐飘风,野火焚灰,法象3如故,其义4废旧兴新,毁小成大之兆5也。况是年有旨,改观作纯阳之宫,封祖师为天尊6之号。于是感动官府,敦请7宗师清和真人89提点,兴建祖宫。愚为从者10,特赴燕京11堂下,三回拜

 

1、岁次甲辰:岁:岁星,即木星,古人用它作为纪年的标志。次:次序。甲辰:岁星每年所在的干支。岁次甲辰即元太宗后三年(1244)。

2、暮冬:晚冬,冬天最后一个月即十二月。

3、法象:道教徒对吕祖圣像的尊称。

4、义:意义,意思。

5、兆:古代用龟甲占卜时,烧灼龟甲后出现的裂纹,卜者视裂纹来预测吉凶。后引申为预兆、征兆、事情发生前的迹象。

6、天尊:道教对最高天神的尊称。

7、敦请:敦促,恳请。

8、真人:道教名词。称修真得道的仙人。“真人”一词,原出于道家,指存养本性,悟得大道之人。

9、君:尊称敬词,亦用在人姓名后表示尊敬。

10、从者:跟随参与的人。

11、燕京:北京的古称,因市区位于古燕国而得名

 

见掌教1真常真人2、权教寂照大师3。礼毕,命于宝玄堂4中坐问5,师旨令愚对众说似6祖师事实,条山胜概7,遂8略而言之,师闻甚悦9,呼愚曰:“可将汝乡贯、悟头10、出家去处,并初兴永乐、创立九峰之因细意11,俱将状来12。”既闻命矣,敢不书之?不免举笔

 

1、掌教:掌管教务的人。

2、真常真人:即李志常真人,真常是其道号。

3、寂照大师:即冯志亨,寂照是其道号,九峰山有其题诗。

4、宝玄堂:北京白云观丘祖殿。

5、坐问:赐坐询问。

6、似:于,给。

7、胜概:优美的景色,美好的境界。

8、遂,副词,就,于是。

9、悦:高兴,喜欢。

10、汝乡贯悟头:汝,你。乡贯,籍贯。悟头:开悟的由头、因缘。

11、细意:琐屑隐微的意思,此指详细设想。

12、俱将状来:俱,都。将,助动词,用在动词前面,表示做某事的意志,相当于现代语的“要”。状,描绘,陈述。状也是一种文体,用于陈述事件经过或人的事迹。

 

神助无凝1 。其状一挥而就2,稽首3拜呈师真几4前,是时览毕。师以手抚5案,谓6权教曰:“此子若非7宿世8与祖结缘,今生不能如是9。”师于壬子岁10亲到九峰,书山名为“九峰玉椅”之山,改观作“纯阳上宫”之号。法旨11令愚聚众,兴修拨土12  ,施功盖造。

 

1、凝:凝结,凝固,形容停滞不前。

2、状:一种文体,向上级陈述意见或事实的文书。就,完成。

3、稽首:古代的一种诡拜礼。

4、几:古代摆在座前的小桌子,用于凭靠休息或放置物件。

5、抚:抚摩。

6、谓:对某人说。

7、若非:如果不是。

8、宿世:前世(宿,住日,平素,或早先,预先)。

9、如是:像这样。

10、壬子岁:即岁星在壬子的年份,应为元宪宗二年(1252

11、法旨:佛道首领的命令。

12、拨:分开、拨开。 

 

是以1经营产业,注2农以备常住用度,兼乃兴缘接待。不及二纪3,山门并立,宫观齐兴然4。如是者非人力之所为,托阴功5之加佑。近蒙6教主诚明真人保奏,圣旨、令旨护持7三宫等事,令众安居山野,亦然遂志8。故幽居9于古洞之中,静坐于逍遥轩10下,默念昔时江上遇纯阳,两度授仙词11,今日山中为吕祖九峰兴圣迹12,可谓行止13非人,因缘14有分15。故集往事以记来者,文状16谨集于后云耳17

 

1、是以:即“以是”的倒装,用在分句或分子的开头,表示结果或结论,相当今语“因此”或“所以”。

2、注:附着、连属。

3、纪:岁星十二年运行一周天为一纪。

4、然:助词,表示肯定的语气。相当于“焉”。

5、托阴功之加佑:托,凭借。阴功,迷信的人指在人世间所做而在阴间可以记功的好事。佑:保佑,保护(迷信指神灵的帮助、保佑)。

6、蒙:敬词,承蒙。

7、护持:保护维持;保卫扶持。也指皇帝降旨保护。

8、亦然遂志:亦然:也是这样,遂志:实现志愿,满足愿望。

9、幽居:隐居;深居。

10、逍遥轩:作者刘若水的居室斋号。

11、仙词:洞仙词即洞仙歌。

12、圣迹:有关某种宗教或其传说的遗迹,此指九峰山吕祖遗迹。

13、行止:行步止息,犹言动和定。《孟子·梁惠王下》:“行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也”。

14、因缘:宗教徒指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。

15、分:定数或联系。

16、文状:向上司申报的文书。

17、云耳:亦作“云尔”,语助词,相当于“如此而已”。

  

至元七年1五月望日2逍遥轩序。龙门3张彦通刊4

5 ,大元国延二年6岁次乙卯大吕月7己亥朔8上旬十日辛巳9

宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全

赐紫保和光义大师九峰纯阳上宫提点唐道廉同立石10

 

1、至元七年:至元,元世祖忽必烈的年号。至元七年换算成公历即1270年。

2、望日:天文学上指月亮圆的那一天,一般是每月的十五日。

3、龙门:一、指禹门口。在山西河津西北和陕西韩城东北。二、指洛阳龙门山,在今河南省洛阳市南,此处有大量石刻造像等。三、指四川广元市东北的龙门山,又名葱岭山。

4、刊:雕刻。

5、旹:“时”的异写字,常用于建筑或石刻。

6、延祐二年:延祐:元仁宗年号。延祐二年:公元即1315年。

7、大吕月:大吕本为乐律名,古人把十二乐律同十二月相配,大吕代表十二月。

8、朔:农历每月初一。

9、辛巳:古人以天干地支纪时,辛巳就是早上911点。

10、立石:树立碑石。 

 

 

译文:

我原来住在襄州汉水边的檀溪,祖父从业于口口门,父亲在行伍中任职。我很小的时候,就告别亲人,出家当了道士,喜欢游历和居住在让人幸福的名山胜景中。

以前,我在武当山里听口通神讲解修身养性,在太华山上得讲经师赵某传授修持炼养,我减少私心,降低欲望,抛弃学问,消除忧虑。综合运用五祖的传统作风,实践体验七真的生活方式。清静虚无,顺应自然,安静闲适,淡泊寡欲。象天上的云雾,似水上的蓬草,飘泊无定。身披蓑衣,头戴斗笠,拄着拐杖,穿着草鞋,手持钵盂,挨家挨户地乞讨一些残羹剩饭,在募化飘泊中打发着光阴。

因此,我不怕隘关险渡的阻挡,穷山恶水的艰难,云游到永乐镇,虔诚地拜见吕祖于仙祠之中,给吕祖圣像上香行礼。闲暇时,我到中条山游玩。正好碰见当地的贺会头,将我引到一个荒僻的山坳,看到九座山峰高高耸立,脚下一片广阔的平地。古老的山洞在太阳下更加显明,静静的崖岸十分向阳(这便是吕祖古洞眠十九载,修炼成仙的地方)。我对贺会头说:“可以用石头做个标志。在这个地方盖上大殿,可成为千秋万代的福地啊。”我专心致志,在此开辟道观。当时,中条山南的道士曹洞虚与我为伴,经常居住在这里。

元太宗乃马真后三年十二月的一天夜里,永乐镇刮起了大风,不知从何处来的大火将吕祖祠观烧成了一片焦土,而吕祖的圣像却完好如初。它的意思可能是废掉旧的兴建新的、毁掉小的成就大的一种预兆吧。何况这一年,朝廷已有圣旨下来,让把观改成纯阳宫,封吕祖为道教最高尊神。因此才感动了官府,恳请宗师清和真人潘德冲提点,为吕祖兴建大纯阳万寿宫。我作为随从的人,专门到北京,三次拜见过执掌教务的李真常真人、副掌教冯寂照大师。见面施礼完了,他们在宝玄堂中给我赐座,询问来意。师傅让我给大家介绍类似吕祖的事迹实情,中条山上的美好景致。我简单地给他们说了一下。师傅听后非常高兴,喊着我说:“可把你的籍贯、 

觉悟的由头、出家受戒的地点和初步振兴永乐宫、创立九峰山道宫的原因和详细设想,都书面报告上来。”既然听到命令,我哪里敢不把它写下来呢?不由得一举起笔好像有神仙的帮助,中间连停顿一下都没有了,一挥动笔杆就完成了。我跪在地上,俯着头呈送在师傅的桌案前,师傅接过后不到一个时辰就看完了。师傅用手抚摩着桌案,对副掌教说:“这个人如果不是前世与吕祖结下缘分,今天就不能如此。”师傅在壬子年(元宪宗二年,公元1252)亲自来到九峰山,题写山名为“九峰玉椅”,改观名为“纯阳上宫”。掌教首领让我组织人马兴修,破土动工建设。

从此,经营产业,连带种田以备平常吃住使用,以及与信众结缘往来招待。不到二十四年,山门一并建立,宫观一齐兴起。如此的事情不是人的力量所能做到,完全是凭借祖上阴功的保佑。最近,承蒙教主诚明真人奏请,皇帝下了圣旨,大王下了令旨,扶持保护三宫特权等,让大家平安居住在荒僻的山间,也满足了愿望。所以我深居在古老的山洞之中,静坐在我的逍遥轩下,默默回想,过去在长江上遇到纯阳祖师,两次赠予洞仙歌,今日在九峰山里为吕祖兴建圣宫,可说我的行和止,恐怕不是个人所能主宰的,是前世的因缘早就决定了的。所以,把过去的事情收集记述下来,让后来的人记住它。我的报告慎重地集在后面,如此而已。

至元七年(1270五月十五日逍遥轩主人作序,龙门张彦通雕刻。

时间:元仁宗延祐二年(1315)岁在乙卯十二月(己亥日为初一)上旬十日早上911点。

 

o-hansi-font-family: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体">上天眷命

皇帝圣旨:昔贤有言:尽忠君,至孝于亲,归诚于天,敷惠于下。有才以济其用,有学以格于人。秩可列于仙阶,道可弘于当世。清和妙道广化真人尹志平,襟神洞廓,丰格高严。褐衣为山泽癯,非谓之悴;衮服为庙堂相,非谓之通。泛然物应以无方,捷若循机而有永,入长春之室,教仍主于长春;全灵极 

之真,象宛符于灵极。示真规于四远,膺礼眷于三朝。

粤有嗣师,载恢玄躅,其须异数,以进嘉称。於戏!弱水蓬莱,归渡不烦于舟楫;吉云飙景,方羊或驻于旌麾。可加赠清和妙用广化崇教大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:道德正宗,屡传于贤裔;儒玄宿学,间出于熙辰。况教典长春,冠冕登瀛之列;而躬膺睿眷,纲维宁极之规。宜进秩以宗承示,输诚于景向。真常上德宣教真人李志常,清文映世,高行绝人。擒述作之华于襘禳之表,廓神明之应于视听之余。璞不雕铍,行不崖异,干以淳粹,舍以虚无,绳绳乎其可名哉,皓皓乎不可尚已。号其显畀,制则持纹,以为全真奕业之光,以慰贤师累章之请。

於戏!科盛扬于宝笈,千劫而继太晨,君实粲结于春华,再传而得诚明子。可加赠真常妙应显文弘济大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:无为之宗是谓之道,至上之器莫重于名。盖景范清彝为人所慕,而华轩黻冕匪乐之全。迹已著于生平,礼盍申于眷渥。通玄弘教披云真人宋德方,玄机蚤悟,秘学穷探。澡雪其心,不以纤私自浼; 

蒙鸿其化,不以小善自矜。德全而才不形,量廓而物无碍。侣仙君而驭真伯,咸称席上之珍;乘飙乎而历昆仑,动应环中之数。勉后所请,庸会其元。於戏!岁计而功有余,畴继庚桑之伟;神凝而物不疠,尚姑射之丰年。可加赠玄都至道崇文明化真人。主者施行。

至大三年二月  

上天眷命

皇帝圣旨:唐虞至治,有开奕世之规;箕颖外臣,允契登瀛之选。盖天之生材,不虚其用,而道之传叙,在得其人。

粤昔长春遭逢圣祖,芝远颁于东土,飙轮旋扈于西征,或后或先,在左在右,然其志。凌冰霜而游太清;炳乎为文,挺圭璋而弘正纪。玄功叶立,师业益光,崇兹绿字之章,矧我未藩之旧。於戏!祥麟仪凤,生平能几见之,绛境丛霄,殊渥不一书止,灵可驻,显号其承。除尹清和、宋披云、李真常别议旌崇,余仰主者一例施行。

赵道坚,可赠中贞翊教玄应真人。

宋道安,可赠元明普照崇德真人。

夏志诚,可赠无为抱道素德真人。

王志明,可赠颐神资道葆光真人。

孙志坚,可赠明诚体妙虚寂真人。

于志可,可赠诚纯复朴冲寂真人。 

张志素,可赠应缘扶教崇道真人。

郑志修,可赠通微复静冲应真人。

鞠志圆,可赠保真素朴静应真人。

孟志稳,可赠重玄广德冲用真人。

张志远,可赠悟真凝化纯素真人。

綦志远,可赠体元抱德冲悟真人。

何志清,可赠虚明渊静守一真人。

杨志静,可赠洞虚得一玄通真人。

潘德冲,可赠通虚妙道冲和真人。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。

至大三年二月 

 

 

全真五祖帝君赞

 

林间□□樗栎道人秦志安斋沐稽首敬赞

 九峰山纯阳上宫玄学讲师性初子明逸大师

□□书丹篆额

东华紫府辅元立极大帝君

赞曰:帝君之仙名如此其赫焕,道价如此其高大,何故不见纪于汉史?乡里世族、年代行藏如此其暗也?仆应之曰:仙道多隐,非垂世立教之急务,故史官□裂逸漏而不书,兼儒家之所恶言者也。年岁深远,碑刻泯灭,由是不得而详焉。且两汉四百年间,幽人 

隐士不可胜计,岂数十帙故纸能尽录之乎?且全真之道酿久矣,自太上传之于金母,金母传之于白云,白云传之于帝君。天其意者,将□此一枝大教付于若人,岂草草学者之所能负荷哉?必自红霞丹景中,精选其可以为群仙领袖者,然后挺于□□□□□□□□其□降也。岂无奇踪异迹□□□晃地者哉?盖隐而不录,史官之罪,□□□□于传□谆谆而明言之,庶几学者□□□所归过焉。

诗云:隐隐龙楼霭瑞霞,风流紫府少阳家。

嵛高耸光千丈,初放全真弟一花。

正阳开悟传道垂教帝君

赞曰:道不可以虚妄得,仙不可以诈伪成,惟贵夫真□实行也。观正阳子之未遇,但铁衣武夫尔。及其拜东华帝君之后,分玉篆以通□,□□科而动地。铸剑而青龙入匣,烧丹而紫凤朝元。养气而喘息如龟,炼形而肌肤似鹤。自汉历唐,五百余岁,止度一纯阳老仙而已。甚矣哉,人之难化也。乃游庐山,登三级红楼,冉冉然飞上太□。自尔以来,全真教法渐有纶绪,故可以为金莲正宗弟二祖也。

诗云:铁笛曾闻跨虎仙,金丹亲向帝君传。

临行付与纯阳子,三级红楼上碧天。

纯阳演正警化孚佑帝君

赞曰:自古得道神仙,数甚多矣。然而钟吕之名独显于世,虽樵童牧竖、妇人女子皆知之者。何也?盖慈悲之心接物利生,无所不至,感人之最深尔。老 

松之精,无情之物也,犹且区区训诲,使成无上神仙,况于人为万物之最灵者乎!三入岳阳,佩丹篆千年之术;重游岱观,谒黄庭两卷之经。采南方赤凤之精,□北海黑龟之髓。一粒定超于物外,九还溥散于人间。点石饼而作黄金,折柳枝而成白骨。饵之者回颜换质,遇之者起死回骸。百怪形潜,袖有青蛇之剑;九□韶下,身飞黄鹤之楼。故曰:名者天下之公器,不可以多得,其信然□。

□:三尺青蛇照胆寒,乾坤移向掌中看。

      一从黄鹤楼头去,留与人间换骨丹。

海蟾明悟弘道纯佑帝君

赞曰:甚矣,富贵之难舍也,眷属之难离也。苟有能舍而离之者,未有不登大罗而游玉京者也。自古迄今,吾于海蟾先生见之矣。由进士科,登燕国相。怀金章而恩沾九族,曳紫绶而名满四方。一旦遇正阳子,悟金钱之决破,叹累卵之终危。碎七宝而为尘埃,抵万金而如粪壤。抛火宅者三千口,屏门兵者百万家。辞官而狂舞市,纳印而栖迟山。炼气于终南之下,陶真于太华之前。故能蹈水火以无伤,贯金石而罔碍。闲骑紫凤,手携霹雳之琴;醉走白驴,脚踏崑崙顶。泼墨而书成四字,化形而地隔千山。有以见道不负人也,信矣。

诗云:声碎珊瑚不相燕,归来高卧白云边。

携琴直上崑崙顶,冷笑浮生尽小年。

  重阳全真开化辅极帝君

赞曰:祖师出世,四遇真仙。饮甘河之一味,授秘辞之五篇。十九叶相承于桂树,一万枝不绝于金莲。宝境高提,照谭马壶中之景;神珠独耀,见丘刘劫外之缘。谁知太古家风,凭衲衣而暗度;却羡玉阳名字,仗伞竹以偷传。错上钩竿,太上出默然之海;晚归船舫,散人游清静之渊。作太教权舆之主,开全真户牖之先。逮功成而名遂,然后跨鸾而飞上青天也。

张神童赞云: 占断终南一洞天,曾来东海领诸仙。

只凭入圣超凡手,种出黄金七朵莲。

丹阳抱一无为普化真君

赞云:海上文章第一儒,重阳曾向醉中扶。

古今多少修真者,应比先生一个无。

长真凝神玄静蕴德真君

赞云:风火胸心铁石肠,正豪强里便回光。

洛阳春暖神游处,犹有龟蛇镇北方。

长生辅化宗玄明德真

赞云:蓬莱深处了元真,一点灵明迥出尘。

高卧东风归去后,灵虚闲锁碧堂春。

长春全德神化明应真

赞云:磷□炼就九还砂,道德文章弟一家。

三岛有期应去也,至今鸾鹤唳栖霞。 

玉阳体玄广慈普度真君

赞云:名高曾受帝王宣,感得金书赐体玄。

道德已成神已化,铁查山下水依然。

广宁通玄妙极太古真

赞云:处市居山任自然,静中参透易中玄。

而今醉卧蓬莱上,万古人传太古仙。

清净渊贞玄虚顺化

赞云:洗尽烟脂两脸霞,十年辛苦□黄芽。

功成稳跨青鸾背,开到金莲第七华。

大元国延贰年岁次乙卯太簇月庚戌朔上元甲子日

宣授河渎灵源宫、九峰山纯阳上宫、纯阳万寿宫提点安仁体静玄德大师李志全立石

弘道夷然大师、前河中南阳道判、九峰山纯阳上宫、河渎灵源宫提点门弟张道宥同立石

龙门张彦通刊字

历山燕□之

 

 

(明万历皇帝)圣旨

 

皇帝敕谕中条九峰山通玄观住持及道众人等

朕惟道藏一书,乃黄帝、老子以来,诸高士名

流玄言法旨,大较以清净慈俭为宗。朕自冲昧承嗣洪

基,迄今廿有七。天下和平,臣民乐业,实皆天眷

 

祖德所致,足征灵通妙应之机。昔汉文帝尝用其言,

庶几富庶之风。所谓道之精以治身,其绪余以为天下,

非其验欤!厥后源流渐广,文字遂繁;金简丹书,纷

然并出;符科教,沓尔嗣兴。其说在拔济幽途,祈

求福利,虽曰多端,要以作善降祥,不善降殃,感应

之理,焉可诬也。我祖宗设立道录一司,专领是教。

圣母慈圣宣文明肃皇太后尝命摹印全经,颁布天下。

朕既序之简端,跋之篇末矣。兹者,国灵遐鬯,荡除

海氛,朕祗承天地祖宗之佑,思与四方休息归于无为。

念尔蠢蠢众生,智识各别,明罹罪罟,幽负谴责。一

夫不获,是予之辜。所以首过雪愆,祈恩请福,朕实

惓惓也。爰命所司,印造全藏四百八十函,施舍在京

及天下名山诸道观,用广其传。凡尔羽流,其焚香讽

诵,信受奉行,为国祝釐,为民解罪,洁严顶礼,永

远尊藏,不许亵玩损失。特赐护敕通知。钦哉故谕。

   (上缺)      钤印:广运之宝

(上缺)观住持及道众人等:

(上缺)大藏经颁□□经及天下名山宫观,供奉经首护敕已谕,其由尔住持及道众人等,务要处洁供安,朝夕礼诵;保安□躬康泰,(上缺)□□祈无疆寿福,民安国泰,天下太平。但四海八方同归仁慈,善教□成恭己,无为之治道焉。今特差道经厂监斋御马监□(上缺)处□□□□□□□□□哉故谕

钤印:广运之宝 

 

纯阳上宫吕仙翁神游记

 

清真观妙致虚大师终南山古楼观大宗圣宫三洞讲经师、

道祖说经台住持提点朱象先撰

金紫光禄大夫湖广等处行中书省左丞相□利吉思书丹

特授神仙演道大宗师□□□□真人□领诸路道教□□

□□问道教事辅道体仁□□□□真人孙德篆额

纯阳仙翁,仙迹遍寰海。兹乃诞灵毓秀之乡也。按传记,大河之东,郡曰古蒲,镇名永乐,即仙翁之世居也。父祖皆历显宦。当唐德宗贞元十四年四月十四日出生,有异质。幼而颖悟,日记万言,矢口成文。元和中,擢进士弟,未赴调,去。游庐山,遇钟离云房,授天遁剑法,□于大丹三一之道。于是谢绝世务,入九室,精思道成,自号纯阳子。或隐或显,变化无恒。坐在立□,朝吴暮楚。凡神游之迹、灵奇之事、文章翰墨,代有崇道名公,各纪所闻,萃而成编。若《真常集》、《混成集》、《飞吟集》等书,及散见于国史野史、诸家文集、碑志。其仙机契遇,如西山之施肩吾、燕相之刘海蟾、河南之朗然子、华山之陈希夷、海陵之徐神翁、零陵之何仙姑,以至烟萝子、马自然、刘高尚、皇甫清、虚之伦,不可殚举。或受道,或从游,皆当世所闻之尤著者。至若谒滕子京于岳阳,则称回道士。宋政和中留题栖云菴,则曰昌虚中。崔中受《沁园春》词,问姓名,则云生山口。长江口全州蒋晖,名刺书无上宫主。横浦黄箓求斋,众不之, 

顾题词于壁,大书无心昌老来。引牧童牵黄犊谒钟弱翁,赋《牧童诗》。既别,人见荷两瓮出郭而去。或又称先生,回后□、同客、谷客、吕元圭、三山道士、阳纯、又作两圆相及、尽一山下有三池。类此者尚多。

丁晋公谓番易见之曰:君状貌肖李赞皇,它日功业悉如之,其终果然。韩忠献琦晚年喜延方士,仙翁垢服求见。公问何所能,曰:能墨试。令为之,即掘地为坎,就□焉,公不悦。俄成,□视之,良金也,□□有吕字。庭下烟云然,则已亡矣。其余如狄武襄青、石守道人李玉溪观、尚书贾师雄、范忠宣、纯仁三□赵阅道、洛阳富郑公、张洎石、杨休、吕惠卿、丞相张天觉、岳守王纶、长沙钟将之,悉数之不能。或一际或再逢,或得寿或得名。或遇犹不遇,皆近代显贵文人,斑斑然载在传记,有征而不诬者。

又尝吴兴访沈东老,以榴皮书诗。及作自传神于壁,历年滋久。薜荔青葱环其像,仙体独露,片叶不侵。东坡所和三诗在旁,至今□者□观之。

江州瑞昌集仙堂,一日一道人至,众鄙其陋而遣之,遗一笠地上,揭之不起。祷于师祠,笠下地有吕字。人谓土可疗疾,才取至数尺,字□不灭。寻水出,乱之则无。□定,吕字浮水上。白玉蟾纪其事于碣。

若夫度老木、问黄龙、□郭上灶、投梳为龙、□鱼再活、推车入罐,种种灵异。是其同狡狯变幻鬻者之为政尔。显道用,敬痴迷,度有缘,诱来学。虽身游世表,跛跛挈挈,未忘斯世之数也。故无论贵贱 

少长,皆喜闻乐道。至于像事之者,则又似乎世亦不忘之也。

尝思夫列仙众矣,奚独至是哉?岂由愿□重、化度溥、玄量大而报缘亦大也?近全真教启,宣风大扇,东尽海,西迈蜀,南闽广,北际大漠,莫不家奉户敬, □□□□。自昔道化之行,未有如是之盛也。

迹其所来,重阳甘水之遇,五篇秘语之传,实此仙翁发之。是故天章褒锡,若天尊、若真君、若帝君,屡加徽号;崇庙貌,严祀典,得非善道淑世有裨政□而然耶!仙翁广度之念,至此亦□少酬矣。

即此,纯阳上宫仙翁桑梓、往来游宴之地。其地群山  立,石室当阳;两峦对峙于前,九峰环壅其后。中有沃野,坦然砥平。木茂泉甘,可殖可苑。人闲日永,地僻春浓。诚小有洞中之一天也。渊静刘公先生,本阳人。壮岁入道,受业武当紫霄宫,□□遇真受词□。以兵乱北迁,初居终南重阳宫。因游太华,游紫微宫,以夙缘□□遇清和高弟体玄赵讲师□□□□□□□,倒心师事焉。后闻永乐有纯阳仙翁祠,忻往□□后□□□瑞云□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能去,扣瑞云“此何所也?”曰:此□□□□□□□纯阳仙翁□焉。□□□□□□有□□□立□□□为堂□之□苞,谓瑞云曰:吾将□此为千年福地,以报往□□□之恩。未几,□得□□□□□□□□□□□□□□□□□来□子父□,皆不□尔,□然而然。由是水云气合,异□成□,相与结茅,以□后□兴缘事大□□□□□□□□□□□□□□□总□徐□□□尔□修疏诣几所□□本山仙迹,宜□□焉。清和、真常二宗师□□□□□□□□□□□□□□□□□人代□□□□□□□顾临□,俯从渊静之请也。□览形胜,大加谬赏,且赞以诗。及名山为九峰玉椅、□□□□□□□□□□□□□□□□□□俾□置下院恒产,为赡众悠久之计。仍令玉石为像,置洞中□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□日渐向成殿堂寮□□厨库厩。凡所位置,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□恩例,锡号渊静大师,并金紫服。丁卯,掌教诚明真人以渊静□仙源□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□玺书,授提点三宫之职。□是,遐迩归敬,缘力骎骎。□□久乃□□□,接以□务。□□□□□□□□□以□□□。以壬申年七月二十日终于正寝,春秋六十有一。名闻□永昌□□□赠□渊静真人所□□□□□□□□□□□□□□□□提点李志全□于众曰:本山仙翁仙迹,始唐□宋,历金抵今。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇元甲子十周矣。累代堙废,鞠为荒寒寂寞之墟。吾师渊静先生,刻意□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二十年,变荆榛之地为福庭。俾兹仙迹大明于当世,炉烟不绝,为千万 

载□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇家祝之所。师之功懃,昭昭然在人耳目,孰不闻见!但□□□□□□□□□□□□□□其源□仙迹□□无考,于师之德不得为无负矣。乃嘱讲师周志德□述行状,文于一虚□□□首□□谒上□□渊静之□□用□非有□□之迫□衰俗波荡中,屹然自信,雅意祖道。建道场,续道脉,发挥仙翁遗迹,可为有志之士。□壮岁,操□□,行四方,□□□求仙□□□□。不见古人,而欲一观其遗迹;睹物知化,或□其□□。今志全不远数百里,□门求见,□宫记□□□之不可□。以诸方见闻仙迹叙之于端,用成渊静平生之志。虽然学者□知□□之说,夫续者□之所出,而□岂□□□□忘乎迹,而□乎□之所以□,则洞见天机之运,初无彼此之深,而仙之门间,庶乎其可入矣!□学者,其□哉!

大元延岁在柔兆执徐则阳月朔旦日庚午    宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全、同门人赐紫保和光义大师提点唐道谦、赐紫金弘道夷然保和大师(缺)等同立石。

承直即河中府推官□□□

承直即河中府判官□□□

奉议大夫晋宁路同知河中府事□□□

中顺大夫晋宁路河中府知府兼管本府诸军奥鲁劝□事□□□

中顺大夫晋宁路河中府达鲁花赤兼管本府诸军奥鲁劝农事□□ 

嘉议大夫少府监少府卿□□□

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

 

 

吕仙翁百字碑及题诗

 

吕仙翁百字碑

本性好清净,保养心猿定。

酒又何曾饮,****已罢尽。

财又我不贪,气又我不竞。

见者如不见,听者如不听。

莫论他人非,只寻自己病。

官中不系名,私下凭信行。

遇有不轻狂,如无守本分。

不在人彀中,免却心头闷。

和光且同尘,但把俗情混。

因甚不争名,曾共高人论。

          九峰纯阳上宫刻石

 

仙翁留题九峰诗

经台讲师朱象先书篆

金槌灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。

高卧白云观日窟,闲眠秋月擘天开。

离花片片乾坤产,坎翩翩造化栽。

晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。

春暖群花半开,逍遥石上徘徊。

独携玉律金诀,闲踏青莎碧苔。

古洞眠十九载,流霞饮几千杯。

逢人莫话人事,笑指白云去来。

           纯阳上宫焚修李志全 建

 

和答讲师周君高韵

 

中书省右司员外郎郭思贞顿首

辽鹤归来叹故乡,挹君被褐满鬓霜。

  眼中半度山林逸,袖里清诗翰墨香。

  一昔征鞍还向北,九原衰泪不成行。

  明年看取飞仙传,寄我云山发兴长。

二年仲冬中旬,因贡吕仙翁碑文,同赵五哥万户、徐七哥府判、韩城张四哥舍人、提领党公等徘徊连日,主者索诗,勉成数字,以记其来,奉呈提点大师讲师周公,诸仙众前,斋余一笑耳。 

宣差裴富文顿首载(再)拜下:

     微职缠绵久不禁,上方佳处暂登临。

     萦纡石迳盘云,渺漠枫林透谷深。

     玉椅九峰藏圣跡,寒泉一派涤尘襟。

     道人情厚无由答,聊赋荒诗慰主心。

    三年正月上元日九峰纯阳上宫副宫张志显、□□□同立石

 

开玄子信札石刻

 

帖付:九峰纯阳上宫提点职事人等,照应纯阳祖师碑文,已荷断制作。然书丹篆额,尚且未完。今闻老丞相再三谦让,未肯着笔,欲从老手所择□。吾门岂敢自先,在老丞相择其所以老者,然后从之。忙中未敢拜丞相书,可详道此意,仍为致起居敬。外,五祖七真碑文,欲令老夫篆额。但人事扰扰,未□□□□不见其字,合用大小,难便草草。从□□□□□□老名其间足矣。匆遽,不多□。

(上缺)元年十一月      开玄子

(上缺)宫陈德善、副宫宋德玉立

松溪道人王□□书

龙门张□□刊

 

附:

宣授三宫提点洞明渊静真人刘若水自序译注

宣授1三宫2提点3洞明渊静真人刘若水自序

西山野人周志德书丹4篆额5

6念俗居襄汉7,家住坛溪8,祖业9□□门,父充10武职,愚11幼岁辞亲,少年入道,好历12名山,喜栖13福地14

 

1、宣授:宣布和授予,指用皇帝制书的形式委任官职。

2、三宫:指当时河中府河渎灵源宫,大纯阳万寿宫和九峰山纯阳上宫。

3、提点:道教官职之一,即管理宫观的头,相当于佛寺的主持。

4、书丹:古人刻碑之前,先用朱笔把字写在碑石上。后泛指书写。

5、篆额:在碑头处用篆书写碑名,即现碑上“三代宗师九峰留题”八个篆字。

6、伏:副词,用在动词前,作下对上有所陈述时的表敬之辞,多出现在奏章书信中。

7、襄汉:襄,襄州,北宋京西南路的治所,在今湖北省襄樊市。汉:汉水,又称汉江,长江支流,发源于陕西,流经湖北襄樊至武汉入长江。

8、坛溪:坛,通“檀”。 檀溪,古溪名,在今湖北省襄樊市西南。

9、业:职业。

10、充:充当,充任。

11、愚:自称谦词。辞:辞别,告别。

12、历:经过,游历。

13、栖:本指鸟类停留在树上歇宿。后泛指居住、停留。

14、福地:即洞天福地。道教传说,神仙居住的名山胜景,有所谓十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。后用来比喻名胜或使人享受幸福的地方。 

1,武当山里,遇□通神说修行2,少思寡欲3;太华峰前,逢讲师4君传5教法,绝学无忧6。参同7五祖8之家风9,体用10七真11之活计12。无为恬淡13,云水飘蓬14,披蓑顶笠15,策杖芒16,巡门拖钵17化残余18 ,食鹑居19而度日。

 

1、向:往昔,从前。

2、说:解释,说明。

3少思寡欲:减少私心,降低欲望。语见《老子·十九章》。

4、讲师:讲解经籍的师傅,

5、传:传授。

6、绝学无忧:抛弃学问,消除忧虑。语见《老子·十九章》。

7、参同:参,参合。同,相同。即合而为一或融为一炉。

8、五祖:道教指北五祖和南五祖。北五祖:是全真道对王玄甫、钟离权、吕岩、刘操、王重阳的尊称。南五祖:全真尊奉的宋代五位道士,即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。

9、家风:家庭或家族的传统风尚或作风。

10、体用:体会应用;实践履行。

11、七真:道教全真道开派的七位祖师,即全真道首创者王重阳的七大弟子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)。

12、活计:生计,谋生的工作或职业。

13、无为恬淡:无为,道家指清静虚无,顺其自然。恬淡:安静闲适,淡泊寡欲。

14、云水飘蓬:云水,就是云和水,指僧道云游四方,飘泊无定。飘蓬,飘飞的蓬草,比喻飘泊无定。

15、披蓑顶笠:披蓑,披着蓑衣。顶笠,戴着斗笠。

16、策杖芒:策,拐杖,引申为“拄”。芒,一种多年生草本植物,叶条形,可以编织草鞋。

17、巡门拖钵:巡,巡视。拖,用手掌承物。钵:梵语“钵多罗”的省称。僧道徒用的食器,形圆稍扁,底平,口略小。

18、化残余:化,乞求,募化。残余,残羹剩饭。

19、鷇食鹑居:鷇,待母哺食的幼鸟。鹑,鹌鹑,很小的一种鸟,形容居无定所。一说野处。《庄子·天地》“夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰”。

 

故不避关津1阻隔,山水迢遥2,来游永乐,敬谒3祖师祠下,焚香礼□,闲玩中条。时逢会首4贺公,引愚至于僻5山,睹九峰之高耸,观一境之旷平6,古洞昭7阳,幽岩向日8。愚谓公曰:“以石为记9,此处盖殿,可作万世之福地也。”愚存心10处志,开创山门11。时有条阳12道人曹洞虚作伴居止13

 

1、故不避关津:故,因此。避,回避,惧怕。关,关卡,关隘。津,渡口。

2、迢遥:遥远。

3、谒;进见,引申为拜谒,瞻仰。

4、会首:旧时民间各种“会”的发起人或召集主持人。也叫会头。负责募集钱财,通知会员参加活动。会,是基层里社中志趣相投者为某件事或某项活动而结成的一种民间团体、宋金时从城市到乡村都有。首,头,引申为首领。

5、僻:偏僻,荒远。

6、旷平:辽阔平坦。

7、昭:光明,明亮。

8、幽岩向日:幽,幽静。岩,高峻的山峰。向,朝着,面对。

9、记:记载,记述,引申为记号,标志。

10、存心:用心,专心。处志:对待志向。

11、山门:佛寺或道观的外门,代指寺院或道观。

12、条阳:条,中条山。阳,山之南、水之北谓之阳。

13、居止:居住,停留,犹言起居行动。

  

岁次甲辰1暮冬2 ,是夜,永乐飘风,野火焚灰,法象3如故,其义4废旧兴新,毁小成大之兆5也。况是年有旨,改观作纯阳之宫,封祖师为天尊6之号。于是感动官府,敦请7宗师清和真人89提点,兴建祖宫。愚为从者10,特赴燕京11堂下,三回拜

 

1、岁次甲辰:岁:岁星,即木星,古人用它作为纪年的标志。次:次序。甲辰:岁星每年所在的干支。岁次甲辰即元太宗后三年(1244)。

2、暮冬:晚冬,冬天最后一个月即十二月。

3、法象:道教徒对吕祖圣像的尊称。

4、义:意义,意思。

5、兆:古代用龟甲占卜时,烧灼龟甲后出现的裂纹,卜者视裂纹来预测吉凶。后引申为预兆、征兆、事情发生前的迹象。

6、天尊:道教对最高天神的尊称。

7、敦请:敦促,恳请。

8、真人:道教名词。称修真得道的仙人。“真人”一词,原出于道家,指存养本性,悟得大道之人。

9、君:尊称敬词,亦用在人姓名后表示尊敬。

10、从者:跟随参与的人。

11、燕京:北京的古称,因市区位于古燕国而得名

 

见掌教1真常真人2、权教寂照大师3。礼毕,命于宝玄堂4中坐问5,师旨令愚对众说似6祖师事实,条山胜概7,遂8略而言之,师闻甚悦9,呼愚曰:“可将汝乡贯、悟头10、出家去处,并初兴永乐、创立九峰之因细意11,俱将状来12。”既闻命矣,敢不书之?不免举笔

 

1、掌教:掌管教务的人。

2、真常真人:即李志常真人,真常是其道号。

3、寂照大师:即冯志亨,寂照是其道号,九峰山有其题诗。

4、宝玄堂:北京白云观丘祖殿。

5、坐问:赐坐询问。

6、似:于,给。

7、胜概:优美的景色,美好的境界。

8、遂,副词,就,于是。

9、悦:高兴,喜欢。

10、汝乡贯悟头:汝,你。乡贯,籍贯。悟头:开悟的由头、因缘。

11、细意:琐屑隐微的意思,此指详细设想。

12、俱将状来:俱,都。将,助动词,用在动词前面,表示做某事的意志,相当于现代语的“要”。状,描绘,陈述。状也是一种文体,用于陈述事件经过或人的事迹。

 

神助无凝1 。其状一挥而就2,稽首3拜呈师真几4前,是时览毕。师以手抚5案,谓6权教曰:“此子若非7宿世8与祖结缘,今生不能如是9。”师于壬子岁10亲到九峰,书山名为“九峰玉椅”之山,改观作“纯阳上宫”之号。法旨11令愚聚众,兴修拨土12  ,施功盖造。

 

1、凝:凝结,凝固,形容停滞不前。

2、状:一种文体,向上级陈述意见或事实的文书。就,完成。

3、稽首:古代的一种诡拜礼。

4、几:古代摆在座前的小桌子,用于凭靠休息或放置物件。

5、抚:抚摩。

6、谓:对某人说。

7、若非:如果不是。

8、宿世:前世(宿,住日,平素,或早先,预先)。

9、如是:像这样。

10、壬子岁:即岁星在壬子的年份,应为元宪宗二年(1252

11、法旨:佛道首领的命令。

12、拨:分开、拨开。 

 

是以1经营产业,注2农以备常住用度,兼乃兴缘接待。不及二纪3,山门并立,宫观齐兴然4。如是者非人力之所为,托阴功5之加佑。近蒙6教主诚明真人保奏,圣旨、令旨护持7三宫等事,令众安居山野,亦然遂志8。故幽居9于古洞之中,静坐于逍遥轩10下,默念昔时江上遇纯阳,两度授仙词11,今日山中为吕祖九峰兴圣迹12,可谓行止13非人,因缘14有分15。故集往事以记来者,文状16谨集于后云耳17

 

1、是以:即“以是”的倒装,用在分句或分子的开头,表示结果或结论,相当今语“因此”或“所以”。

2、注:附着、连属。

3、纪:岁星十二年运行一周天为一纪。

4、然:助词,表示肯定的语气。相当于“焉”。

5、托阴功之加佑:托,凭借。阴功,迷信的人指在人世间所做而在阴间可以记功的好事。佑:保佑,保护(迷信指神灵的帮助、保佑)。

6、蒙:敬词,承蒙。

7、护持:保护维持;保卫扶持。也指皇帝降旨保护。

8、亦然遂志:亦然:也是这样,遂志:实现志愿,满足愿望。

9、幽居:隐居;深居。

10、逍遥轩:作者刘若水的居室斋号。

11、仙词:洞仙词即洞仙歌。

12、圣迹:有关某种宗教或其传说的遗迹,此指九峰山吕祖遗迹。

13、行止:行步止息,犹言动和定。《孟子·梁惠王下》:“行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也”。

14、因缘:宗教徒指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。

15、分:定数或联系。

16、文状:向上司申报的文书。

17、云耳:亦作“云尔”,语助词,相当于“如此而已”。

  

至元七年1五月望日2逍遥轩序。龙门3张彦通刊4

5 ,大元国延二年6岁次乙卯大吕月7己亥朔8上旬十日辛巳9

宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全

赐紫保和光义大师九峰纯阳上宫提点唐道廉同立石10

 

1、至元七年:至元,元世祖忽必烈的年号。至元七年换算成公历即1270年。

2、望日:天文学上指月亮圆的那一天,一般是每月的十五日。

3、龙门:一、指禹门口。在山西河津西北和陕西韩城东北。二、指洛阳龙门山,在今河南省洛阳市南,此处有大量石刻造像等。三、指四川广元市东北的龙门山,又名葱岭山。

4、刊:雕刻。

5、旹:“时”的异写字,常用于建筑或石刻。

6、延祐二年:延祐:元仁宗年号。延祐二年:公元即1315年。

7、大吕月:大吕本为乐律名,古人把十二乐律同十二月相配,大吕代表十二月。

8、朔:农历每月初一。

9、辛巳:古人以天干地支纪时,辛巳就是早上911点。

10、立石:树立碑石。 

 

 

译文:

我原来住在襄州汉水边的檀溪,祖父从业于口口门,父亲在行伍中任职。我很小的时候,就告别亲人,出家当了道士,喜欢游历和居住在让人幸福的名山胜景中。

以前,我在武当山里听口通神讲解修身养性,在太华山上得讲经师赵某传授修持炼养,我减少私心,降低欲望,抛弃学问,消除忧虑。综合运用五祖的传统作风,实践体验七真的生活方式。清静虚无,顺应自然,安静闲适,淡泊寡欲。象天上的云雾,似水上的蓬草,飘泊无定。身披蓑衣,头戴斗笠,拄着拐杖,穿着草鞋,手持钵盂,挨家挨户地乞讨一些残羹剩饭,在募化飘泊中打发着光阴。

因此,我不怕隘关险渡的阻挡,穷山恶水的艰难,云游到永乐镇,虔诚地拜见吕祖于仙祠之中,给吕祖圣像上香行礼。闲暇时,我到中条山游玩。正好碰见当地的贺会头,将我引到一个荒僻的山坳,看到九座山峰高高耸立,脚下一片广阔的平地。古老的山洞在太阳下更加显明,静静的崖岸十分向阳(这便是吕祖古洞眠十九载,修炼成仙的地方)。我对贺会头说:“可以用石头做个标志。在这个地方盖上大殿,可成为千秋万代的福地啊。”我专心致志,在此开辟道观。当时,中条山南的道士曹洞虚与我为伴,经常居住在这里。

元太宗乃马真后三年十二月的一天夜里,永乐镇刮起了大风,不知从何处来的大火将吕祖祠观烧成了一片焦土,而吕祖的圣像却完好如初。它的意思可能是废掉旧的兴建新的、毁掉小的成就大的一种预兆吧。何况这一年,朝廷已有圣旨下来,让把观改成纯阳宫,封吕祖为道教最高尊神。因此才感动了官府,恳请宗师清和真人潘德冲提点,为吕祖兴建大纯阳万寿宫。我作为随从的人,专门到北京,三次拜见过执掌教务的李真常真人、副掌教冯寂照大师。见面施礼完了,他们在宝玄堂中给我赐座,询问来意。师傅让我给大家介绍类似吕祖的事迹实情,中条山上的美好景致。我简单地给他们说了一下。师傅听后非常高兴,喊着我说:“可把你的籍贯、 

觉悟的由头、出家受戒的地点和初步振兴永乐宫、创立九峰山道宫的原因和详细设想,都书面报告上来。”既然听到命令,我哪里敢不把它写下来呢?不由得一举起笔好像有神仙的帮助,中间连停顿一下都没有了,一挥动笔杆就完成了。我跪在地上,俯着头呈送在师傅的桌案前,师傅接过后不到一个时辰就看完了。师傅用手抚摩着桌案,对副掌教说:“这个人如果不是前世与吕祖结下缘分,今天就不能如此。”师傅在壬子年(元宪宗二年,公元1252)亲自来到九峰山,题写山名为“九峰玉椅”,改观名为“纯阳上宫”。掌教首领让我组织人马兴修,破土动工建设。

从此,经营产业,连带种田以备平常吃住使用,以及与信众结缘往来招待。不到二十四年,山门一并建立,宫观一齐兴起。如此的事情不是人的力量所能做到,完全是凭借祖上阴功的保佑。最近,承蒙教主诚明真人奏请,皇帝下了圣旨,大王下了令旨,扶持保护三宫特权等,让大家平安居住在荒僻的山间,也满足了愿望。所以我深居在古老的山洞之中,静坐在我的逍遥轩下,默默回想,过去在长江上遇到纯阳祖师,两次赠予洞仙歌,今日在九峰山里为吕祖兴建圣宫,可说我的行和止,恐怕不是个人所能主宰的,是前世的因缘早就决定了的。所以,把过去的事情收集记述下来,让后来的人记住它。我的报告慎重地集在后面,如此而已。

至元七年(1270五月十五日逍遥轩主人作序,龙门张彦通雕刻。

时间:元仁宗延祐二年(1315)岁在乙卯十二月(己亥日为初一)上旬十日早上911点。

 

o-hansi-font-family: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体">上天眷命

皇帝圣旨:昔贤有言:尽忠君,至孝于亲,归诚于天,敷惠于下。有才以济其用,有学以格于人。秩可列于仙阶,道可弘于当世。清和妙道广化真人尹志平,襟神洞廓,丰格高严。褐衣为山泽癯,非谓之悴;衮服为庙堂相,非谓之通。泛然物应以无方,捷若循机而有永,入长春之室,教仍主于长春;全灵极 

之真,象宛符于灵极。示真规于四远,膺礼眷于三朝。

粤有嗣师,载恢玄躅,其须异数,以进嘉称。於戏!弱水蓬莱,归渡不烦于舟楫;吉云飙景,方羊或驻于旌麾。可加赠清和妙用广化崇教大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:道德正宗,屡传于贤裔;儒玄宿学,间出于熙辰。况教典长春,冠冕登瀛之列;而躬膺睿眷,纲维宁极之规。宜进秩以宗承示,输诚于景向。真常上德宣教真人李志常,清文映世,高行绝人。擒述作之华于襘禳之表,廓神明之应于视听之余。璞不雕铍,行不崖异,干以淳粹,舍以虚无,绳绳乎其可名哉,皓皓乎不可尚已。号其显畀,制则持纹,以为全真奕业之光,以慰贤师累章之请。

於戏!科盛扬于宝笈,千劫而继太晨,君实粲结于春华,再传而得诚明子。可加赠真常妙应显文弘济大真人。主者施行。

至大三年二月 

上天眷命

皇帝圣旨:无为之宗是谓之道,至上之器莫重于名。盖景范清彝为人所慕,而华轩黻冕匪乐之全。迹已著于生平,礼盍申于眷渥。通玄弘教披云真人宋德方,玄机蚤悟,秘学穷探。澡雪其心,不以纤私自浼; 

蒙鸿其化,不以小善自矜。德全而才不形,量廓而物无碍。侣仙君而驭真伯,咸称席上之珍;乘飙乎而历昆仑,动应环中之数。勉后所请,庸会其元。於戏!岁计而功有余,畴继庚桑之伟;神凝而物不疠,尚姑射之丰年。可加赠玄都至道崇文明化真人。主者施行。

至大三年二月  

上天眷命

皇帝圣旨:唐虞至治,有开奕世之规;箕颖外臣,允契登瀛之选。盖天之生材,不虚其用,而道之传叙,在得其人。

粤昔长春遭逢圣祖,芝远颁于东土,飙轮旋扈于西征,或后或先,在左在右,然其志。凌冰霜而游太清;炳乎为文,挺圭璋而弘正纪。玄功叶立,师业益光,崇兹绿字之章,矧我未藩之旧。於戏!祥麟仪凤,生平能几见之,绛境丛霄,殊渥不一书止,灵可驻,显号其承。除尹清和、宋披云、李真常别议旌崇,余仰主者一例施行。

赵道坚,可赠中贞翊教玄应真人。

宋道安,可赠元明普照崇德真人。

夏志诚,可赠无为抱道素德真人。

王志明,可赠颐神资道葆光真人。

孙志坚,可赠明诚体妙虚寂真人。

于志可,可赠诚纯复朴冲寂真人。 

张志素,可赠应缘扶教崇道真人。

郑志修,可赠通微复静冲应真人。

鞠志圆,可赠保真素朴静应真人。

孟志稳,可赠重玄广德冲用真人。

张志远,可赠悟真凝化纯素真人。

綦志远,可赠体元抱德冲悟真人。

何志清,可赠虚明渊静守一真人。

杨志静,可赠洞虚得一玄通真人。

潘德冲,可赠通虚妙道冲和真人。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执。准此。

至大三年二月 

 

 

全真五祖帝君赞

 

林间□□樗栎道人秦志安斋沐稽首敬赞

 九峰山纯阳上宫玄学讲师性初子明逸大师

□□书丹篆额

东华紫府辅元立极大帝君

赞曰:帝君之仙名如此其赫焕,道价如此其高大,何故不见纪于汉史?乡里世族、年代行藏如此其暗也?仆应之曰:仙道多隐,非垂世立教之急务,故史官□裂逸漏而不书,兼儒家之所恶言者也。年岁深远,碑刻泯灭,由是不得而详焉。且两汉四百年间,幽人 

隐士不可胜计,岂数十帙故纸能尽录之乎?且全真之道酿久矣,自太上传之于金母,金母传之于白云,白云传之于帝君。天其意者,将□此一枝大教付于若人,岂草草学者之所能负荷哉?必自红霞丹景中,精选其可以为群仙领袖者,然后挺于□□□□□□□□其□降也。岂无奇踪异迹□□□晃地者哉?盖隐而不录,史官之罪,□□□□于传□谆谆而明言之,庶几学者□□□所归过焉。

诗云:隐隐龙楼霭瑞霞,风流紫府少阳家。

嵛高耸光千丈,初放全真弟一花。

正阳开悟传道垂教帝君

赞曰:道不可以虚妄得,仙不可以诈伪成,惟贵夫真□实行也。观正阳子之未遇,但铁衣武夫尔。及其拜东华帝君之后,分玉篆以通□,□□科而动地。铸剑而青龙入匣,烧丹而紫凤朝元。养气而喘息如龟,炼形而肌肤似鹤。自汉历唐,五百余岁,止度一纯阳老仙而已。甚矣哉,人之难化也。乃游庐山,登三级红楼,冉冉然飞上太□。自尔以来,全真教法渐有纶绪,故可以为金莲正宗弟二祖也。

诗云:铁笛曾闻跨虎仙,金丹亲向帝君传。

临行付与纯阳子,三级红楼上碧天。

纯阳演正警化孚佑帝君

赞曰:自古得道神仙,数甚多矣。然而钟吕之名独显于世,虽樵童牧竖、妇人女子皆知之者。何也?盖慈悲之心接物利生,无所不至,感人之最深尔。老 

松之精,无情之物也,犹且区区训诲,使成无上神仙,况于人为万物之最灵者乎!三入岳阳,佩丹篆千年之术;重游岱观,谒黄庭两卷之经。采南方赤凤之精,□北海黑龟之髓。一粒定超于物外,九还溥散于人间。点石饼而作黄金,折柳枝而成白骨。饵之者回颜换质,遇之者起死回骸。百怪形潜,袖有青蛇之剑;九□韶下,身飞黄鹤之楼。故曰:名者天下之公器,不可以多得,其信然□。

□:三尺青蛇照胆寒,乾坤移向掌中看。

      一从黄鹤楼头去,留与人间换骨丹。

海蟾明悟弘道纯佑帝君

赞曰:甚矣,富贵之难舍也,眷属之难离也。苟有能舍而离之者,未有不登大罗而游玉京者也。自古迄今,吾于海蟾先生见之矣。由进士科,登燕国相。怀金章而恩沾九族,曳紫绶而名满四方。一旦遇正阳子,悟金钱之决破,叹累卵之终危。碎七宝而为尘埃,抵万金而如粪壤。抛火宅者三千口,屏门兵者百万家。辞官而狂舞市,纳印而栖迟山。炼气于终南之下,陶真于太华之前。故能蹈水火以无伤,贯金石而罔碍。闲骑紫凤,手携霹雳之琴;醉走白驴,脚踏崑崙顶。泼墨而书成四字,化形而地隔千山。有以见道不负人也,信矣。

诗云:声碎珊瑚不相燕,归来高卧白云边。

携琴直上崑崙顶,冷笑浮生尽小年。

  重阳全真开化辅极帝君

赞曰:祖师出世,四遇真仙。饮甘河之一味,授秘辞之五篇。十九叶相承于桂树,一万枝不绝于金莲。宝境高提,照谭马壶中之景;神珠独耀,见丘刘劫外之缘。谁知太古家风,凭衲衣而暗度;却羡玉阳名字,仗伞竹以偷传。错上钩竿,太上出默然之海;晚归船舫,散人游清静之渊。作太教权舆之主,开全真户牖之先。逮功成而名遂,然后跨鸾而飞上青天也。

张神童赞云: 占断终南一洞天,曾来东海领诸仙。

只凭入圣超凡手,种出黄金七朵莲。

丹阳抱一无为普化真君

赞云:海上文章第一儒,重阳曾向醉中扶。

古今多少修真者,应比先生一个无。

长真凝神玄静蕴德真君

赞云:风火胸心铁石肠,正豪强里便回光。

洛阳春暖神游处,犹有龟蛇镇北方。

长生辅化宗玄明德真

赞云:蓬莱深处了元真,一点灵明迥出尘。

高卧东风归去后,灵虚闲锁碧堂春。

长春全德神化明应真

赞云:磷□炼就九还砂,道德文章弟一家。

三岛有期应去也,至今鸾鹤唳栖霞。 

玉阳体玄广慈普度真君

赞云:名高曾受帝王宣,感得金书赐体玄。

道德已成神已化,铁查山下水依然。

广宁通玄妙极太古真

赞云:处市居山任自然,静中参透易中玄。

而今醉卧蓬莱上,万古人传太古仙。

清净渊贞玄虚顺化

赞云:洗尽烟脂两脸霞,十年辛苦□黄芽。

功成稳跨青鸾背,开到金莲第七华。

大元国延贰年岁次乙卯太簇月庚戌朔上元甲子日

宣授河渎灵源宫、九峰山纯阳上宫、纯阳万寿宫提点安仁体静玄德大师李志全立石

弘道夷然大师、前河中南阳道判、九峰山纯阳上宫、河渎灵源宫提点门弟张道宥同立石

龙门张彦通刊字

历山燕□之

 

 

(明万历皇帝)圣旨

 

皇帝敕谕中条九峰山通玄观住持及道众人等

朕惟道藏一书,乃黄帝、老子以来,诸高士名

流玄言法旨,大较以清净慈俭为宗。朕自冲昧承嗣洪

基,迄今廿有七。天下和平,臣民乐业,实皆天眷

 

祖德所致,足征灵通妙应之机。昔汉文帝尝用其言,

庶几富庶之风。所谓道之精以治身,其绪余以为天下,

非其验欤!厥后源流渐广,文字遂繁;金简丹书,纷

然并出;符科教,沓尔嗣兴。其说在拔济幽途,祈

求福利,虽曰多端,要以作善降祥,不善降殃,感应

之理,焉可诬也。我祖宗设立道录一司,专领是教。

圣母慈圣宣文明肃皇太后尝命摹印全经,颁布天下。

朕既序之简端,跋之篇末矣。兹者,国灵遐鬯,荡除

海氛,朕祗承天地祖宗之佑,思与四方休息归于无为。

念尔蠢蠢众生,智识各别,明罹罪罟,幽负谴责。一

夫不获,是予之辜。所以首过雪愆,祈恩请福,朕实

惓惓也。爰命所司,印造全藏四百八十函,施舍在京

及天下名山诸道观,用广其传。凡尔羽流,其焚香讽

诵,信受奉行,为国祝釐,为民解罪,洁严顶礼,永

远尊藏,不许亵玩损失。特赐护敕通知。钦哉故谕。

   (上缺)      钤印:广运之宝

(上缺)观住持及道众人等:

(上缺)大藏经颁□□经及天下名山宫观,供奉经首护敕已谕,其由尔住持及道众人等,务要处洁供安,朝夕礼诵;保安□躬康泰,(上缺)□□祈无疆寿福,民安国泰,天下太平。但四海八方同归仁慈,善教□成恭己,无为之治道焉。今特差道经厂监斋御马监□(上缺)处□□□□□□□□□哉故谕

钤印:广运之宝 

 

纯阳上宫吕仙翁神游记

 

清真观妙致虚大师终南山古楼观大宗圣宫三洞讲经师、

道祖说经台住持提点朱象先撰

金紫光禄大夫湖广等处行中书省左丞相□利吉思书丹

特授神仙演道大宗师□□□□真人□领诸路道教□□

□□问道教事辅道体仁□□□□真人孙德篆额

纯阳仙翁,仙迹遍寰海。兹乃诞灵毓秀之乡也。按传记,大河之东,郡曰古蒲,镇名永乐,即仙翁之世居也。父祖皆历显宦。当唐德宗贞元十四年四月十四日出生,有异质。幼而颖悟,日记万言,矢口成文。元和中,擢进士弟,未赴调,去。游庐山,遇钟离云房,授天遁剑法,□于大丹三一之道。于是谢绝世务,入九室,精思道成,自号纯阳子。或隐或显,变化无恒。坐在立□,朝吴暮楚。凡神游之迹、灵奇之事、文章翰墨,代有崇道名公,各纪所闻,萃而成编。若《真常集》、《混成集》、《飞吟集》等书,及散见于国史野史、诸家文集、碑志。其仙机契遇,如西山之施肩吾、燕相之刘海蟾、河南之朗然子、华山之陈希夷、海陵之徐神翁、零陵之何仙姑,以至烟萝子、马自然、刘高尚、皇甫清、虚之伦,不可殚举。或受道,或从游,皆当世所闻之尤著者。至若谒滕子京于岳阳,则称回道士。宋政和中留题栖云菴,则曰昌虚中。崔中受《沁园春》词,问姓名,则云生山口。长江口全州蒋晖,名刺书无上宫主。横浦黄箓求斋,众不之, 

顾题词于壁,大书无心昌老来。引牧童牵黄犊谒钟弱翁,赋《牧童诗》。既别,人见荷两瓮出郭而去。或又称先生,回后□、同客、谷客、吕元圭、三山道士、阳纯、又作两圆相及、尽一山下有三池。类此者尚多。

丁晋公谓番易见之曰:君状貌肖李赞皇,它日功业悉如之,其终果然。韩忠献琦晚年喜延方士,仙翁垢服求见。公问何所能,曰:能墨试。令为之,即掘地为坎,就□焉,公不悦。俄成,□视之,良金也,□□有吕字。庭下烟云然,则已亡矣。其余如狄武襄青、石守道人李玉溪观、尚书贾师雄、范忠宣、纯仁三□赵阅道、洛阳富郑公、张洎石、杨休、吕惠卿、丞相张天觉、岳守王纶、长沙钟将之,悉数之不能。或一际或再逢,或得寿或得名。或遇犹不遇,皆近代显贵文人,斑斑然载在传记,有征而不诬者。

又尝吴兴访沈东老,以榴皮书诗。及作自传神于壁,历年滋久。薜荔青葱环其像,仙体独露,片叶不侵。东坡所和三诗在旁,至今□者□观之。

江州瑞昌集仙堂,一日一道人至,众鄙其陋而遣之,遗一笠地上,揭之不起。祷于师祠,笠下地有吕字。人谓土可疗疾,才取至数尺,字□不灭。寻水出,乱之则无。□定,吕字浮水上。白玉蟾纪其事于碣。

若夫度老木、问黄龙、□郭上灶、投梳为龙、□鱼再活、推车入罐,种种灵异。是其同狡狯变幻鬻者之为政尔。显道用,敬痴迷,度有缘,诱来学。虽身游世表,跛跛挈挈,未忘斯世之数也。故无论贵贱 

少长,皆喜闻乐道。至于像事之者,则又似乎世亦不忘之也。

尝思夫列仙众矣,奚独至是哉?岂由愿□重、化度溥、玄量大而报缘亦大也?近全真教启,宣风大扇,东尽海,西迈蜀,南闽广,北际大漠,莫不家奉户敬, □□□□。自昔道化之行,未有如是之盛也。

迹其所来,重阳甘水之遇,五篇秘语之传,实此仙翁发之。是故天章褒锡,若天尊、若真君、若帝君,屡加徽号;崇庙貌,严祀典,得非善道淑世有裨政□而然耶!仙翁广度之念,至此亦□少酬矣。

即此,纯阳上宫仙翁桑梓、往来游宴之地。其地群山  立,石室当阳;两峦对峙于前,九峰环壅其后。中有沃野,坦然砥平。木茂泉甘,可殖可苑。人闲日永,地僻春浓。诚小有洞中之一天也。渊静刘公先生,本阳人。壮岁入道,受业武当紫霄宫,□□遇真受词□。以兵乱北迁,初居终南重阳宫。因游太华,游紫微宫,以夙缘□□遇清和高弟体玄赵讲师□□□□□□□,倒心师事焉。后闻永乐有纯阳仙翁祠,忻往□□后□□□瑞云□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能去,扣瑞云“此何所也?”曰:此□□□□□□□纯阳仙翁□焉。□□□□□□有□□□立□□□为堂□之□苞,谓瑞云曰:吾将□此为千年福地,以报往□□□之恩。未几,□得□□□□□□□□□□□□□□□□□来□子父□,皆不□尔,□然而然。由是水云气合,异□成□,相与结茅,以□后□兴缘事大□□□□□□□□□□□□□□□总□徐□□□尔□修疏诣几所□□本山仙迹,宜□□焉。清和、真常二宗师□□□□□□□□□□□□□□□□□人代□□□□□□□顾临□,俯从渊静之请也。□览形胜,大加谬赏,且赞以诗。及名山为九峰玉椅、□□□□□□□□□□□□□□□□□□俾□置下院恒产,为赡众悠久之计。仍令玉石为像,置洞中□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□日渐向成殿堂寮□□厨库厩。凡所位置,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□恩例,锡号渊静大师,并金紫服。丁卯,掌教诚明真人以渊静□仙源□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□玺书,授提点三宫之职。□是,遐迩归敬,缘力骎骎。□□久乃□□□,接以□务。□□□□□□□□□以□□□。以壬申年七月二十日终于正寝,春秋六十有一。名闻□永昌□□□赠□渊静真人所□□□□□□□□□□□□□□□□提点李志全□于众曰:本山仙翁仙迹,始唐□宋,历金抵今。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇元甲子十周矣。累代堙废,鞠为荒寒寂寞之墟。吾师渊静先生,刻意□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二十年,变荆榛之地为福庭。俾兹仙迹大明于当世,炉烟不绝,为千万 

载□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□皇家祝之所。师之功懃,昭昭然在人耳目,孰不闻见!但□□□□□□□□□□□□□□其源□仙迹□□无考,于师之德不得为无负矣。乃嘱讲师周志德□述行状,文于一虚□□□首□□谒上□□渊静之□□用□非有□□之迫□衰俗波荡中,屹然自信,雅意祖道。建道场,续道脉,发挥仙翁遗迹,可为有志之士。□壮岁,操□□,行四方,□□□求仙□□□□。不见古人,而欲一观其遗迹;睹物知化,或□其□□。今志全不远数百里,□门求见,□宫记□□□之不可□。以诸方见闻仙迹叙之于端,用成渊静平生之志。虽然学者□知□□之说,夫续者□之所出,而□岂□□□□忘乎迹,而□乎□之所以□,则洞见天机之运,初无彼此之深,而仙之门间,庶乎其可入矣!□学者,其□哉!

大元延岁在柔兆执徐则阳月朔旦日庚午    宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全、同门人赐紫保和光义大师提点唐道谦、赐紫金弘道夷然保和大师(缺)等同立石。

承直即河中府推官□□□

承直即河中府判官□□□

奉议大夫晋宁路同知河中府事□□□

中顺大夫晋宁路河中府知府兼管本府诸军奥鲁劝□事□□□

中顺大夫晋宁路河中府达鲁花赤兼管本府诸军奥鲁劝农事□□ 

嘉议大夫少府监少府卿□□□

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

(缺)                                (缺)

 

 

吕仙翁百字碑及题诗

 

吕仙翁百字碑

本性好清净,保养心猿定。

酒又何曾饮,****已罢尽。

财又我不贪,气又我不竞。

见者如不见,听者如不听。

莫论他人非,只寻自己病。

官中不系名,私下凭信行。

遇有不轻狂,如无守本分。

不在人彀中,免却心头闷。

和光且同尘,但把俗情混。

因甚不争名,曾共高人论。

          九峰纯阳上宫刻石

 

仙翁留题九峰诗

经台讲师朱象先书篆

金槌灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。

高卧白云观日窟,闲眠秋月擘天开。

离花片片乾坤产,坎翩翩造化栽。

晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。

春暖群花半开,逍遥石上徘徊。

独携玉律金诀,闲踏青莎碧苔。

古洞眠十九载,流霞饮几千杯。

逢人莫话人事,笑指白云去来。

           纯阳上宫焚修李志全 建

 

和答讲师周君高韵

 

中书省右司员外郎郭思贞顿首

辽鹤归来叹故乡,挹君被褐满鬓霜。

  眼中半度山林逸,袖里清诗翰墨香。

  一昔征鞍还向北,九原衰泪不成行。

  明年看取飞仙传,寄我云山发兴长。

二年仲冬中旬,因贡吕仙翁碑文,同赵五哥万户、徐七哥府判、韩城张四哥舍人、提领党公等徘徊连日,主者索诗,勉成数字,以记其来,奉呈提点大师讲师周公,诸仙众前,斋余一笑耳。 

宣差裴富文顿首载(再)拜下:

     微职缠绵久不禁,上方佳处暂登临。

     萦纡石迳盘云,渺漠枫林透谷深。

     玉椅九峰藏圣跡,寒泉一派涤尘襟。

     道人情厚无由答,聊赋荒诗慰主心。

    三年正月上元日九峰纯阳上宫副宫张志显、□□□同立石

 

开玄子信札石刻

 

帖付:九峰纯阳上宫提点职事人等,照应纯阳祖师碑文,已荷断制作。然书丹篆额,尚且未完。今闻老丞相再三谦让,未肯着笔,欲从老手所择□。吾门岂敢自先,在老丞相择其所以老者,然后从之。忙中未敢拜丞相书,可详道此意,仍为致起居敬。外,五祖七真碑文,欲令老夫篆额。但人事扰扰,未□□□□不见其字,合用大小,难便草草。从□□□□□□老名其间足矣。匆遽,不多□。

(上缺)元年十一月      开玄子

(上缺)宫陈德善、副宫宋德玉立

松溪道人王□□书

龙门张□□刊

 

附:

宣授三宫提点洞明渊静真人刘若水自序译注

宣授1三宫2提点3洞明渊静真人刘若水自序

西山野人周志德书丹4篆额5

6念俗居襄汉7,家住坛溪8,祖业9□□门,父充10武职,愚11幼岁辞亲,少年入道,好历12名山,喜栖13福地14

 

1、宣授:宣布和授予,指用皇帝制书的形式委任官职。

2、三宫:指当时河中府河渎灵源宫,大纯阳万寿宫和九峰山纯阳上宫。

3、提点:道教官职之一,即管理宫观的头,相当于佛寺的主持。

4、书丹:古人刻碑之前,先用朱笔把字写在碑石上。后泛指书写。

5、篆额:在碑头处用篆书写碑名,即现碑上“三代宗师九峰留题”八个篆字。

6、伏:副词,用在动词前,作下对上有所陈述时的表敬之辞,多出现在奏章书信中。

7、襄汉:襄,襄州,北宋京西南路的治所,在今湖北省襄樊市。汉:汉水,又称汉江,长江支流,发源于陕西,流经湖北襄樊至武汉入长江。

8、坛溪:坛,通“檀”。 檀溪,古溪名,在今湖北省襄樊市西南。

9、业:职业。

10、充:充当,充任。

11、愚:自称谦词。辞:辞别,告别。

12、历:经过,游历。

13、栖:本指鸟类停留在树上歇宿。后泛指居住、停留。

14、福地:即洞天福地。道教传说,神仙居住的名山胜景,有所谓十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。后用来比喻名胜或使人享受幸福的地方。 

1,武当山里,遇□通神说修行2,少思寡欲3;太华峰前,逢讲师4君传5教法,绝学无忧6。参同7五祖8之家风9,体用10七真11之活计12。无为恬淡13,云水飘蓬14,披蓑顶笠15,策杖芒16,巡门拖钵17化残余18 ,食鹑居19而度日。

 

1、向:往昔,从前。

2、说:解释,说明。

3少思寡欲:减少私心,降低欲望。语见《老子·十九章》。

4、讲师:讲解经籍的师傅,

5、传:传授。

6、绝学无忧:抛弃学问,消除忧虑。语见《老子·十九章》。

7、参同:参,参合。同,相同。即合而为一或融为一炉。

8、五祖:道教指北五祖和南五祖。北五祖:是全真道对王玄甫、钟离权、吕岩、刘操、王重阳的尊称。南五祖:全真尊奉的宋代五位道士,即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。

9、家风:家庭或家族的传统风尚或作风。

10、体用:体会应用;实践履行。

11、七真:道教全真道开派的七位祖师,即全真道首创者王重阳的七大弟子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)。

12、活计:生计,谋生的工作或职业。

13、无为恬淡:无为,道家指清静虚无,顺其自然。恬淡:安静闲适,淡泊寡欲。

14、云水飘蓬:云水,就是云和水,指僧道云游四方,飘泊无定。飘蓬,飘飞的蓬草,比喻飘泊无定。

15、披蓑顶笠:披蓑,披着蓑衣。顶笠,戴着斗笠。

16、策杖芒:策,拐杖,引申为“拄”。芒,一种多年生草本植物,叶条形,可以编织草鞋。

17、巡门拖钵:巡,巡视。拖,用手掌承物。钵:梵语“钵多罗”的省称。僧道徒用的食器,形圆稍扁,底平,口略小。

18、化残余:化,乞求,募化。残余,残羹剩饭。

19、鷇食鹑居:鷇,待母哺食的幼鸟。鹑,鹌鹑,很小的一种鸟,形容居无定所。一说野处。《庄子·天地》“夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰”。

 

故不避关津1阻隔,山水迢遥2,来游永乐,敬谒3祖师祠下,焚香礼□,闲玩中条。时逢会首4贺公,引愚至于僻5山,睹九峰之高耸,观一境之旷平6,古洞昭7阳,幽岩向日8。愚谓公曰:“以石为记9,此处盖殿,可作万世之福地也。”愚存心10处志,开创山门11。时有条阳12道人曹洞虚作伴居止13

 

1、故不避关津:故,因此。避,回避,惧怕。关,关卡,关隘。津,渡口。

2、迢遥:遥远。

3、谒;进见,引申为拜谒,瞻仰。

4、会首:旧时民间各种“会”的发起人或召集主持人。也叫会头。负责募集钱财,通知会员参加活动。会,是基层里社中志趣相投者为某件事或某项活动而结成的一种民间团体、宋金时从城市到乡村都有。首,头,引申为首领。

5、僻:偏僻,荒远。

6、旷平:辽阔平坦。

7、昭:光明,明亮。

8、幽岩向日:幽,幽静。岩,高峻的山峰。向,朝着,面对。

9、记:记载,记述,引申为记号,标志。

10、存心:用心,专心。处志:对待志向。

11、山门:佛寺或道观的外门,代指寺院或道观。

12、条阳:条,中条山。阳,山之南、水之北谓之阳。

13、居止:居住,停留,犹言起居行动。

  

岁次甲辰1暮冬2 ,是夜,永乐飘风,野火焚灰,法象3如故,其义4废旧兴新,毁小成大之兆5也。况是年有旨,改观作纯阳之宫,封祖师为天尊6之号。于是感动官府,敦请7宗师清和真人89提点,兴建祖宫。愚为从者10,特赴燕京11堂下,三回拜

 

1、岁次甲辰:岁:岁星,即木星,古人用它作为纪年的标志。次:次序。甲辰:岁星每年所在的干支。岁次甲辰即元太宗后三年(1244)。

2、暮冬:晚冬,冬天最后一个月即十二月。

3、法象:道教徒对吕祖圣像的尊称。

4、义:意义,意思。

5、兆:古代用龟甲占卜时,烧灼龟甲后出现的裂纹,卜者视裂纹来预测吉凶。后引申为预兆、征兆、事情发生前的迹象。

6、天尊:道教对最高天神的尊称。

7、敦请:敦促,恳请。

8、真人:道教名词。称修真得道的仙人。“真人”一词,原出于道家,指存养本性,悟得大道之人。

9、君:尊称敬词,亦用在人姓名后表示尊敬。

10、从者:跟随参与的人。

11、燕京:北京的古称,因市区位于古燕国而得名

 

见掌教1真常真人2、权教寂照大师3。礼毕,命于宝玄堂4中坐问5,师旨令愚对众说似6祖师事实,条山胜概7,遂8略而言之,师闻甚悦9,呼愚曰:“可将汝乡贯、悟头10、出家去处,并初兴永乐、创立九峰之因细意11,俱将状来12。”既闻命矣,敢不书之?不免举笔

 

1、掌教:掌管教务的人。

2、真常真人:即李志常真人,真常是其道号。

3、寂照大师:即冯志亨,寂照是其道号,九峰山有其题诗。

4、宝玄堂:北京白云观丘祖殿。

5、坐问:赐坐询问。

6、似:于,给。

7、胜概:优美的景色,美好的境界。

8、遂,副词,就,于是。

9、悦:高兴,喜欢。

10、汝乡贯悟头:汝,你。乡贯,籍贯。悟头:开悟的由头、因缘。

11、细意:琐屑隐微的意思,此指详细设想。

12、俱将状来:俱,都。将,助动词,用在动词前面,表示做某事的意志,相当于现代语的“要”。状,描绘,陈述。状也是一种文体,用于陈述事件经过或人的事迹。

 

神助无凝1 。其状一挥而就2,稽首3拜呈师真几4前,是时览毕。师以手抚5案,谓6权教曰:“此子若非7宿世8与祖结缘,今生不能如是9。”师于壬子岁10亲到九峰,书山名为“九峰玉椅”之山,改观作“纯阳上宫”之号。法旨11令愚聚众,兴修拨土12  ,施功盖造。

 

1、凝:凝结,凝固,形容停滞不前。

2、状:一种文体,向上级陈述意见或事实的文书。就,完成。

3、稽首:古代的一种诡拜礼。

4、几:古代摆在座前的小桌子,用于凭靠休息或放置物件。

5、抚:抚摩。

6、谓:对某人说。

7、若非:如果不是。

8、宿世:前世(宿,住日,平素,或早先,预先)。

9、如是:像这样。

10、壬子岁:即岁星在壬子的年份,应为元宪宗二年(1252

11、法旨:佛道首领的命令。

12、拨:分开、拨开。 

 

是以1经营产业,注2农以备常住用度,兼乃兴缘接待。不及二纪3,山门并立,宫观齐兴然4。如是者非人力之所为,托阴功5之加佑。近蒙6教主诚明真人保奏,圣旨、令旨护持7三宫等事,令众安居山野,亦然遂志8。故幽居9于古洞之中,静坐于逍遥轩10下,默念昔时江上遇纯阳,两度授仙词11,今日山中为吕祖九峰兴圣迹12,可谓行止13非人,因缘14有分15。故集往事以记来者,文状16谨集于后云耳17

 

1、是以:即“以是”的倒装,用在分句或分子的开头,表示结果或结论,相当今语“因此”或“所以”。

2、注:附着、连属。

3、纪:岁星十二年运行一周天为一纪。

4、然:助词,表示肯定的语气。相当于“焉”。

5、托阴功之加佑:托,凭借。阴功,迷信的人指在人世间所做而在阴间可以记功的好事。佑:保佑,保护(迷信指神灵的帮助、保佑)。

6、蒙:敬词,承蒙。

7、护持:保护维持;保卫扶持。也指皇帝降旨保护。

8、亦然遂志:亦然:也是这样,遂志:实现志愿,满足愿望。

9、幽居:隐居;深居。

10、逍遥轩:作者刘若水的居室斋号。

11、仙词:洞仙词即洞仙歌。

12、圣迹:有关某种宗教或其传说的遗迹,此指九峰山吕祖遗迹。

13、行止:行步止息,犹言动和定。《孟子·梁惠王下》:“行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也”。

14、因缘:宗教徒指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。

15、分:定数或联系。

16、文状:向上司申报的文书。

17、云耳:亦作“云尔”,语助词,相当于“如此而已”。

  

至元七年1五月望日2逍遥轩序。龙门3张彦通刊4

5 ,大元国延二年6岁次乙卯大吕月7己亥朔8上旬十日辛巳9

宣授三宫提点安仁体静玄德大师李志全

赐紫保和光义大师九峰纯阳上宫提点唐道廉同立石10

 

1、至元七年:至元,元世祖忽必烈的年号。至元七年换算成公历即1270年。

2、望日:天文学上指月亮圆的那一天,一般是每月的十五日。

3、龙门:一、指禹门口。在山西河津西北和陕西韩城东北。二、指洛阳龙门山,在今河南省洛阳市南,此处有大量石刻造像等。三、指四川广元市东北的龙门山,又名葱岭山。

4、刊:雕刻。

5、旹:“时”的异写字,常用于建筑或石刻。

6、延祐二年:延祐:元仁宗年号。延祐二年:公元即1315年。

7、大吕月:大吕本为乐律名,古人把十二乐律同十二月相配,大吕代表十二月。

8、朔:农历每月初一。

9、辛巳:古人以天干地支纪时,辛巳就是早上911点。

10、立石:树立碑石。 

 

 

译文:

我原来住在襄州汉水边的檀溪,祖父从业于口口门,父亲在行伍中任职。我很小的时候,就告别亲人,出家当了道士,喜欢游历和居住在让人幸福的名山胜景中。

以前,我在武当山里听口通神讲解修身养性,在太华山上得讲经师赵某传授修持炼养,我减少私心,降低欲望,抛弃学问,消除忧虑。综合运用五祖的传统作风,实践体验七真的生活方式。清静虚无,顺应自然,安静闲适,淡泊寡欲。象天上的云雾,似水上的蓬草,飘泊无定。身披蓑衣,头戴斗笠,拄着拐杖,穿着草鞋,手持钵盂,挨家挨户地乞讨一些残羹剩饭,在募化飘泊中打发着光阴。

因此,我不怕隘关险渡的阻挡,穷山恶水的艰难,云游到永乐镇,虔诚地拜见吕祖于仙祠之中,给吕祖圣像上香行礼。闲暇时,我到中条山游玩。正好碰见当地的贺会头,将我引到一个荒僻的山坳,看到九座山峰高高耸立,脚下一片广阔的平地。古老的山洞在太阳下更加显明,静静的崖岸十分向阳(这便是吕祖古洞眠十九载,修炼成仙的地方)。我对贺会头说:“可以用石头做个标志。在这个地方盖上大殿,可成为千秋万代的福地啊。”我专心致志,在此开辟道观。当时,中条山南的道士曹洞虚与我为伴,经常居住在这里。

元太宗乃马真后三年十二月的一天夜里,永乐镇刮起了大风,不知从何处来的大火将吕祖祠观烧成了一片焦土,而吕祖的圣像却完好如初。它的意思可能是废掉旧的兴建新的、毁掉小的成就大的一种预兆吧。何况这一年,朝廷已有圣旨下来,让把观改成纯阳宫,封吕祖为道教最高尊神。因此才感动了官府,恳请宗师清和真人潘德冲提点,为吕祖兴建大纯阳万寿宫。我作为随从的人,专门到北京,三次拜见过执掌教务的李真常真人、副掌教冯寂照大师。见面施礼完了,他们在宝玄堂中给我赐座,询问来意。师傅让我给大家介绍类似吕祖的事迹实情,中条山上的美好景致。我简单地给他们说了一下。师傅听后非常高兴,喊着我说:“可把你的籍贯、 

觉悟的由头、出家受戒的地点和初步振兴永乐宫、创立九峰山道宫的原因和详细设想,都书面报告上来。”既然听到命令,我哪里敢不把它写下来呢?不由得一举起笔好像有神仙的帮助,中间连停顿一下都没有了,一挥动笔杆就完成了。我跪在地上,俯着头呈送在师傅的桌案前,师傅接过后不到一个时辰就看完了。师傅用手抚摩着桌案,对副掌教说:“这个人如果不是前世与吕祖结下缘分,今天就不能如此。”师傅在壬子年(元宪宗二年,公元1252)亲自来到九峰山,题写山名为“九峰玉椅”,改观名为“纯阳上宫”。掌教首领让我组织人马兴修,破土动工建设。

从此,经营产业,连带种田以备平常吃住使用,以及与信众结缘往来招待。不到二十四年,山门一并建立,宫观一齐兴起。如此的事情不是人的力量所能做到,完全是凭借祖上阴功的保佑。最近,承蒙教主诚明真人奏请,皇帝下了圣旨,大王下了令旨,扶持保护三宫特权等,让大家平安居住在荒僻的山间,也满足了愿望。所以我深居在古老的山洞之中,静坐在我的逍遥轩下,默默回想,过去在长江上遇到纯阳祖师,两次赠予洞仙歌,今日在九峰山里为吕祖兴建圣宫,可说我的行和止,恐怕不是个人所能主宰的,是前世的因缘早就决定了的。所以,把过去的事情收集记述下来,让后来的人记住它。我的报告慎重地集在后面,如此而已。

至元七年(1270五月十五日逍遥轩主人作序,龙门张彦通雕刻。

时间:元仁宗延祐二年(1315)岁在乙卯十二月(己亥日为初一)上旬十日早上911点。

 


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