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全真道的兴衰

添加日期:2011-6-10 19:07:07 访问次数:2246次

 

全真道的兴衰

 

北宋初,内丹大家吕洞宾、陈抟、刘海蟾活跃于秦晋一带。大力倡导内丹、,享有高寿的钟离权、吕洞宾、刘海蟾成为大名鼎鼎的“活神仙”。所谓内丹,是区别于外丹的道教修炼派别。外丹主张用炉鼎烧炼铅、汞等矿石药物,以制“长生不老”的丹药。内丹修炼术是集服气、存思、辟谷、静功等诸种养生术以及中医脏腑经络学说而成的重要功法,是主张以自己身体为丹炉,以自身的精气神为药物来进行修炼的,故称内丹,它是唐代道教“弊极而变”的结果。因为当时常有服外丹毒死人之事发生,人知其荒唐,故内丹勃兴。内丹信徒渐渐遍及于社会各阶层,内丹撰述也纷纷出世。内丹学虽然源远流长,但一直由个别炼丹家递相密授,未能建立群众性的教团。金人入主中原不久,王重阳上承道教内丹大家的道绪,顺应时代思潮,在吕洞宾等性命双修的思想基础上,创立了一个具有完整意义教制的新道派即全真道。全真道的建立,一变历来神仙方士、符箓法术的道术,提倡敦品厉行、修心养性的渐修教化,成为黄河南北声势显赫的新兴道派,威名远布。

全真道发展初期,约在1159年(南宋绍兴二十九年、金正隆四年)到1187年(南宋淳熙八年、金大定二十一年)期间。这一时期全真道的活动虽以少数教首在山野修炼,“以异迹惊人,畸形感人”,但在民间逐渐有所影响。尤其是他们推崇吕洞宾的思想和修行方法,更扩大了在民间的影响。以创始人王重阳和其弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为首的“全真派”,成为新兴道教兴旺发达的开端。他们传教范围遍及社会各阶层,很快便在文登、宁海、福山、莱州一带建立了五个群众性的教团“会”或“社”。王重阳死后,以掌教者马钰所活动的关陕一带为传播中心,其七大弟子分别在秦冀鲁豫修炼、传教。这一时期全真道的教风俭朴刻苦,道士们在山野市井修炼、传教,过着云游乞食的生活。

1187年(南宋淳熙十四年、金大定二十七年)至1219年(南宋嘉定十二年、金兴定三年),全真道进一步发展而渐臻壮盛,刘处玄、王处一先后掌教,以山东半岛为活动中心。1187年(金大定二十七年),王处一被召赴至京,金世宗亲自问以养生之道。次年,又召丘处机进京,命庵于万宁宫之西,以便皇帝召见问道,并命其主持万春节醮事。由于皇帝的一再征召问道,抬高了全真道士的身价,助长了全真道在民间的发展。

1213年(贞祐元年)金宣宗完颜珣南迁后,金国地盘局促,政治腐败,财政支绌,内外交困。金与蒙古连年交兵,北方人民备受苦荼,辗转呻吟于刀兵血火之间。在这动乱年代,全真道得以迅猛发展,走向鼎盛阶段。

1219年(金兴定三年)之后,全真道发展臻于极盛。全真道鼎盛的原因是金元交替。当时,蒙元势力日强,扩张到北方和中原广大地区,金国覆灭,南宋在其后又告灭亡。在这铁骑纵横、血火纷飞的数十年中,中国人民遭受了历史上罕见的浩劫。当人们在重压下呻吟无告的时候,全真道适逢其扩展的良辰佳机,因而促使其发展趋于极盛。其间,1222年(南宋嘉定十五年、金兴定六年),全真道教首丘处机率弟子18人远涉沙漠,在西域雪山与成吉思汗见面。由于丘处机的活动,全真道与蒙古贵族结下了不解之缘。1269年(元世祖至元八年,南宋咸淳五年),忽必烈诏封全真道所尊之东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖为“真君”,又封王重阳七大弟子为“真人”。全真道贵盛至极后,其教风渐渐背离了创教初始时的教旨。他们建起了规模宏大的豪华宫观,教首们居于京城,结纳权贵,渐趋腐化。1326年(元泰定三年),全真掌教蓝道元因罪被黜。至元末,全真道已外盛内衰,再无有影响的高道出现。

全真道在教义上,是一个注重宗教炼养实践的道派。“全真”二字,可谓其教义的纲宗。全真家或释“全真”为保全真性、精气神三全义,或谓全真为个人内修的“真功”与传道济世的“真行”双全之义。概括起来全真道的教义为:识心见性、除情去欲,忍耻含垢、苦己利人。

 

 

——摘自《永乐宫志》卷六第一章第二节


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